【劝学三个段落的观点】龙门寺堂班的孩子们一定要拷问3:劝告篇(节选)

龙门寺堂班的孩子们一定要拷问3:劝告篇(节选)

[全国]犬权状态

[作者小传]

犬权情况(约310-238年前)，全国后期祖国人。人人称敬称顺境，一度称孙境。五十年来，开始在齐国留学，齐国首都临淄(今山东淄博市)的季霞薛公任济州。因为毁谤和适当的楚人，所以命令什么兰陵(现在山东苍山县)。正式失去家园后，徐立雪，死后葬在兰陵。学生中有韩非、李斯等。

顺子作为留学大师，在吸收法家学说的同时发展了儒家思想。他尊敬王涛，也称霸。崇礼义又谈法治。在“法王”的同时，还主张“法侯王”。孟子创立了强调培养的“性善”理论。纯自主的“声乐”论强调后天的学习。这些都说明他和赤战的留学不同。他还提出了人胜天、反对宿命论、主张万物都按照自然规律变化等观点。

《荀子》一本书现在有32篇，除少数章节外，大多数都是他自己写的。他的文章很好地说明了道理，组织严密，分析透彻。善于打比喻，经常用大邱增强议论的气势，语言丰富，抽搐，有很强的说服力和感染力，是秦朝古文的典范。

[故障排除]

《劝学》篇是甄书的代表作之一。原文很长，在这里选出了其中三段。第一段重点论述学习的重要意义，它“明知无可指责”，即提高思想认识，加强品德修养。第二段通过学习培养才能，有知识才能“假造好东西”，一般比不学武术的人更出色。(约翰f肯尼迪，教育)第三段写正确的学习态度和方法要循序渐进，不断积累，坚持不懈，才能取得效果。全文围绕“学习已经不行了”的论题展开论述，层次井然有序。朴有天和大邱式的大量运用，正反对比的道理，逻辑严谨，语言情景，反映了荀子雄辩的特色。

[原文]

君子(1):学习已经不行了。绿色，从蓝色拿走，从蓝色到绿色；比冰、水和水冷。树直绳、华轮(2)、其歌中规；虽然有暴行，但不再坚持的人，胡华使它恋恋不舍。因此，木绳直、金、利、君子博学，日本参省几乎已经有了，那么知道，但行里没有男人(3)。

我整天品味男人，一时还不如能学会。我尝到了黄色，望着男人(4)。不如爬到高处。登高招兵，胳膊不长，看的人远。顺丰而唱，声音不生病，听者成章。假俞马(5)、非利人也千里迢迢。假船(6)、非能源首都、绝对河流。君子生活必需品(7)也不同，善行对事物是假的。

赤土圣山，风雨兴烟；吉水成源，龙健康燕；敌善成德，神自满足，圣心备焉。因此，不积小步(8)，不积千里。不积累小流量，就不能变强。齐齐国跳，不能走十步；司马第10次(9次)，功劳不可惜。忍耐，朽木不可折。持之以恒，不放弃，就能钻金石。犬牙没有爪子的利益(10)，筋骨强壮，吃埃托，喝黄泉，呕心沥血。螃蟹六膝跪地，双脚(11)，飞蛇地洞是不能寄托的人(12)，心里也很着急。

【翻译】

君子说：学习决不能停止，不能半途而废。染料中的青青是从蓝草中提取的，但比蓝草更绿。冰是由水组成的，但比水还冷。木材本来是直的，所以可以用墨线拉直，但如果被火烧焦，把木头做成轮子，其曲度可以像圆规一样变圆。无论怎么劝阻，也不能再次伸直。这是火的熏制烤制，把它做成这样。因此，通过墨水线测量木材可以拉直。金属可以在磨刀石上磨锋利。君子广泛学习，每天反复反省，就能理解事理，行动当然不会有错。

我深思了一整天，但暂时学习的收获不大。我抬起脚跟向远处望去，但登上高山后能看得更远。虽然爬到高处挥手，胳膊没有长，但从远处也能看到。顺着风向唱，声音不会加强，但能让人听得更清楚。开车骑马的人腿不是特别强，但能到达千里之外。划船的人虽然不会游泳，但可以过河。君子的先天素质和普通人没有太大差别，但只善于得益和利用。

堆积的泥土成了高山，风雨从山上升起。积水成深渊，龙在年中生长。积累善行，培养美德，人就会情绪高尚，智慧与日俱增，具备成年人的思想素质。所以，不一步一步踏踏实实地走，只能到达千里之外。不收集小水流，就不能成为强。马跳跃，一定要超过十步；十天走十天也能走很远，因为它的成功是不断前进的。雕刻就扔掉，连朽木也不断雕刻。不断雕刻，就连金属石也能刻成艺术品。蚯蚓没有锋利的爪子和健壮的筋骨，但可以吃地上的灰尘，喝地上的泉水，这是精心的结果。螃蟹有6条腿和2个大螯，但如果不依靠蛇和鳗鱼的洞穴，就没有地方住了。这是因为心情浮躁。

[注释]

君子：有学问有修养的人。

(2) (rou rou):加工木头的一种方法，被火烧焦，使木头弯曲变形。

(3)知道：就像“智慧”。

(4)(气):踮起脚跟。

(5)假：意志，利用。

(6)卢(Ji套):卢。

(7)生：同姓。天赋。

(8) (kui傀儡)步：古人以迈出一步为一步，再次迈出一步为一步。

(9)开车：马拖着车走一天的路是一次开车。

(10)粉丝：就像蚯蚓一样。蚯蚓。

(11)膝盖：腿。螯(ao沸腾):脚关节动物(如夹钳)的第一对脚。

(12)胡安：就像“鳗鱼”。鳗鱼。

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