【安塞腰鼓课文段落提纲】八年级下册语文课文重点鉴赏—— 《安塞腰鼓》

《安塞腰鼓》刘张

作家和背景

刘江，1937年出生，陕西省延安市人。1961年毕业于陕西师范大学中文系。现任陕西省合作副主席，中国散文学会常务理事。已经出版了7部散文集，其中《羊想云彩》获得了第一届鲁迅文学奖。

20世纪80年代初，中年的刘璋老师，《中年的变法》放弃了以前熟悉的诗歌、歌词等创作形式，找到了散文这种新的艺术创作方式。事实上，他散文的生命核心仍然是激昂的浪漫，还是“神天游”的旋律。当他离开家乡来到成都时，脑海中萦绕着“安世腰鼓”踏着岁月吞噬山的壮丽景象，耳边依然萦绕着的是高原上沉默中爆发的鼓声。20世纪80年代，我们的祖国面临着改革开放中日新月异的景象，他怎么能不心动呢？他怎么能不为那个高兴呢？这一场景在刘长一领悟后又变成了“那一刻展现理性和情感的复合物”(美国气象派诗人庞德文)，即“安塞腰鼓”。他必须以“安世腰鼓”的特定形象传达对生活和时代的审美情感，传达对生命的诗意理解！

安世腰和鼓的渊源很长，从现在开始已经有千年的历史了。

打鼓到春秋战国时期达到全盛时期，秦国最多。此后，各代人多用于边防，并将其打成了警报令和保全。到宋代多用于边关。

今天的安塞县是当年北宋和西夏国(现在的宁夏)的边境，为了稳定的边缘，设立了“安塞县”，“安塞腰鼓”也以名字命名。

知识积累

1.朴素：淳朴老实。

2.忘记爱情：无法控制自己的感情。

3.光武：尽情跳舞。

4.闪烁：闪烁，发射(光)。

5.火：像火一样热。

6.干燥干燥：热。

7.安静(泰坦)安静：安静。

8.飞溅：四处飞溅。

9.港真(k)ng)兴奋：非常兴奋。亢奋，过度，极点，非常。

10.凄凉：就像成语，描述风吹马哭的声音。

11.暗(Hu)暗：暗。这里是混乱和糊涂的意思。

12.大铁队伍：彻底觉醒或觉悟。

13.束缚(j)绊脚石：纠缠不能逃脱，不能束缚。束缚，救赎。

14.突然(m)突然，突然。

15.重复(r)杂：杂。

16.搏斗(b)打击：奋力斗争，施加冲击。

17.烧伤(zhu):烧伤、熨烫、受伤。

18.磅(p)ngb):(气势)盛大。

19.感叹：称赞看到的东西达到了极点。

20.碰撞：碰撞奔驰。

21.辐射(f)拍摄：从中心向各个方向沿直线延伸。

22.飞：飞，飞。

23.KAN(JIBAI)但是停止了：声音突然停止了。

理解宗旨

本文真实地描绘了气势恢宏的腰鼓表演，塑造了有手感的艺术形象，赞扬了颜世腰鼓强健的舞姿、沉重的声音和打动人心的力量，赞扬了北高古人粗犷、豪迈、开放的性格特点。

写作的特色

1.多用短句

就像《一群茂盛的后生》一样，简洁地表达了年轻生命的热情。“忘记了感情，失去了生命”，有力地表达了生命沸腾、力量涌动的情景。其他句子，如“日落旗帜”、“隆隆”、“隆隆”、“敲得更猛”都很激昂。

2.大量运用大邱法

这篇文章不仅内部、句子、句子、段落和段落之间的比例不同，还“让我想起.”，接连使用三个比较语句，如“敲得更猛”。就像河水一泻千里，无法阻挡。(阿尔伯特爱因斯坦，Northern Exposure，“艺术”)很多大邱都在整理，例如“像阵雨一样，急促的鼓声”。像旋风一样飞翔的流苏。像乱七八糟的青蛙一样蹦蹦跳跳的步伐。像火焰一样闪亮的眼睛。像杜虎一样，是强壮的姿态。”一段，气势很高。另一层配雨“挣脱、钻、撞”、“摇晃、燃烧、威逼”等，像翻山越岭一样令人窒息。这种比较文使文章气势宏伟，语气连贯，节奏明快，能够表达强烈的思想感情。

3.快速的节奏

本文始终保持着快速的节奏。1比1比1比1，1比1的高潮不会给人一分钟呼吸的机会。(伯纳德肖，SLART)快节奏将内容表现得更加热烈、激动，充分体现了生命和力量迸发出来的魅力。

抓住要点

1.西北现在好像成了贫穷落后的代名词，作家为什么这么歌颂西北汉子？

西北曾是中华民族的主要发源地，拥有秦汉党的强盛和雄世界的辉煌文明。今天，沉重的土地，贫困的生活，西北似乎落伍了。作家为什么这么深情地歌唱这片土地？赞美什么？——《消化着红豆角老南瓜的身体》没有因为生活的贫穷和封闭而失去希望。复活的生命能量会从这个沉重的躯体里迸发出来，总有一天会喷发出来。这里的人有希望，这里的土地有希望。落后是暂时的。只要生命还在期待“搏斗”，重生的日子就不远了。

2.“不能容忍束缚，不能容忍束缚，不能容忍关闭。脱身、突破、碰撞、碰撞、“那么有力”、“要分手”、“要打破”、“要撞”是什么？什么样的“束缚”、“束缚”、“阻挡”、“那么有力”？你“不能容忍束缚，不能容忍束缚，不能容忍关闭。摆脱，突破，碰撞的那种力量！“这句话的理解。

“那么有力地”打破人们坚硬的外壳，将生命泄漏在天地之间，“让所有喧嚣都错过”，“让山川变得痛快，发挥想象力”，“让人明白人是人，生命是生命的原因”。

这篇文章强调了安塞腰鼓所反映的激昂的生命力：摆脱束缚，打破封闭。使生命充满兴奋。

情的力量。

3.结合全文，试指出安塞腰鼓蓬勃了哪些想象。

落日照大旗、马鸣风萧萧！

千里的雷声万里的闪！

晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、尔后最终永远明晰了大彻大悟！

4.“它震撼着你，烧灼着你，威逼着你”中“震撼”“烧灼”“威逼”，可以调换顺序吗？为什么？

不能。词义和力量的程度一个比一个深。

5.文中“它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体，那消化着红豆角角老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量！”这一句该怎么理解？

这句话中表达了那些农民衣着包裹着的躯体、消化红豆角角老南瓜的躯体竟然勃发出如此激昂奋发、奇伟磅礴的生命力，实在令人钦佩和震撼。

6.“沉重而纷飞的思绪”指的主要是哪些思绪？

痛苦与欢乐、生活的梦幻、摆脱与追求、生命与激情、力量……

7.对文中“它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛”句子如何理解？

通过对后生们的动作描写，使你感受到生命和力量的密切关系，生命因力量而再现其奇伟磅礴的气势。

8.文中“百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前”一句使用什么修辞方法？其作用是什么？

这一句运用比喻的修辞方法。作者是写后生们的动作，突出了这力量，体现了生命力的奇伟磅礴。

9.作者写腰鼓的响声，为什么要写“山崖蓦然变成牛皮鼓面了”，和“观众的心也蓦然变成牛皮鼓面”？

这种是侧面烘托的写法，用环境、和观众的感受来烘托鼓声，使鼓和周围的环境、和观众融为了一体。更能表现腰鼓的震撼力。

10.为什么每写完一个方面，作者就要写“好一个安塞腰鼓”？文章中有四次之多，不觉得重复吗？“好一个安塞腰鼓”在文中多次出现有什么作用？

这种方法叫反复，它的作用是使语言有了一种鼓的韵律，形成回环往复的气势，增强语言的表现力。

文章中还多次运用反复，如：词语的反复：隆隆，隆隆，隆隆……句子的反复：愈捶愈烈！……愈捶愈烈！……愈捶愈烈！…… 段与段的反复：好一个安塞腰鼓！……好一个安塞腰鼓！……

“好一个安塞腰鼓”在文中反复出现了四次，形成了回环往复的气势，而且在反复咏叹之中常有变化，每次都有新意，层层递进，把情感步步推向高峰，更加强了散文的诗意美。

拓展阅读

《安塞腰鼓》赏析

金　梅

这是一首生命的赞歌，力量的赞歌。

在文章里，安塞腰鼓，并非只是单纯地在作为人类生命力量的一个载体、一种象征；其自身，就是人类生命力量的凝聚物，最充分、最彻底的表现。这样，作者自然要倾注下全部的热情与笔力歌之、颂之，一歌二颂难以尽致，则有三歌之、三颂之。

在作者笔下，几乎分不出哪是形式与内容，哪又是客体与主体，两者真正地获得了无间的统一。

不取拖沓累赘、沉闷疲软的长型句式，而多简洁有力、脆生响亮的短句；也没有冗长繁复的段落，一言两语即自成起迄。

大量地运用排比，排比的形式又力求多样：既有句内的排比，更多句与句之间、段与段之间的排比，又能连段而下，交错互出。

不独直接地描写这腰鼓释放的磅礴能量，也从人的感觉、人的联想和群山、大地等周围环境的回响上，多方位地渲染着它的奇特效应。

自始至终采用行进的、动态的描写，不作静止的形容，并使那人体的动作与腰鼓的声响，在共时态中互激互融，合二而一，从艺术上组成一个表现着生命之源和力量之泉的整体。

这一切形式上的追求，在文章中造成了一种快速跃动的节奏，炽热灼人的氛围，排山倒海般的气势，恰与作者所要歌之颂之的人的生命力量相辅相契。

安塞腰鼓，是属于黄土高原的。惟有生存于这方土地上的人群，才能创造出此等奇观，也才能凭借它而释放其内蓄的伟力。作者是陕西人，从其描写中，可以看到他对黄土高原和安塞腰鼓的无限神往与倾心爱恋。惟其如此，他也才能写得酣畅淋漓，曲尽其妙。

这一篇，与乔良的《高原，我的中国色》有异曲同工之妙。如果说，乔良的作品，是对中华民族性格特征的总体性的把握，那么，刘成章的《安塞腰鼓》则是把它对象化和具体化。读者能把两篇作品一并阅读，相互比照，必将更深切地体察到我们民族性格的本色及其生命力量之表现。

（选自《中国散文鉴赏文库·当代卷》，百花文艺出版社1993年版）

高原生命的火烈颂歌　民族魂魄的诗性礼赞

厚　夫

《安塞腰鼓》是刘成章先生的散文名篇，最早发表于1986年10月3日的《人民日报·大地副刊》上，后被选入多家散文选本；1996年收入由工人出版社出版的散文集《羊想云彩》（此散文集荣获首届“鲁迅文学奖·散文奖”）。目前，又被选入中学语文课本。

“安塞腰鼓”是陕北高原特有的地域文化现象，也是陕北人精神风貌的象征和符号，而这一切均与陕北古老的历史有关。陕北高原是连接中原农业民族和草原游牧民族的重要通道，自古以来就是边关要地：秦始皇时期大将军蒙恬，率三十万大军镇守陕北，筑长城，修直道，防止匈奴内侵；北宋时期韩琦、范仲淹、沈括等一代武将、文臣来到陕北，领导过抵御西夏人入侵的战争；而明朝时期九镇之一的“延绥镇”长城，几乎承担了明朝中、后期北方边境的一半以上的防务。可以这样说，“安塞腰鼓”既是古代激励边关将士冲锋杀敌、浴血奋战的号角，也是将士们征战凯旋的欢迎曲。它气势磅礴，它置于死地而后生，它充满激情与力量，它是生命的舞蹈与狂欢……古代战争擂鼓鸣金的场面，永远地消失了。然而，这种于激情和力量中的仪式，却深深地根植于陕北这块古老的土地上。陕北的乡间，腰鼓成为一种娱乐形式，于浪漫中宣泄生命的激情，于诗意中追求永恒的精神力量。20世纪以来，随着中国共产党中央进驻延安13年，以及中国革命取得胜利，“延安精神”走向全国，“安塞腰鼓”这种原来纯民间的广场文化形式，也渐渐走进庙堂，进入全中国乃至整个世界的视野。远不要说20世纪五六十年代，“安塞腰鼓”曾经如何在亚非拉走红；也不要说20世纪80年代初，“第五代导演”陈凯歌一炮打响的《黄土地》中“安塞腰鼓”是如何征服西欧观众的心灵；就是20世纪80年代以来，我们国家许多次大型的国家庆典，均有“安塞腰鼓”出场。某种意义上，“安塞腰鼓”所释放出的能量，不仅仅是陕北这块古老的黄土地的地域文化信息，更重要的是它已经成为中华民族坚毅不屈、意气风发、蓬勃向上、积极进取的精神象征。换句话说，“安塞腰鼓”是用宏大的场面、奔放的动作、铿锵的节奏、激昂的鼓点来表现诗的内容。对于散文家刘成章来说，他生于黄土地，长于黄土地，熟悉这里的一山一水，一草一木。更主要的是，他对高原生命有深刻的体认，他的骨子里有种高原地域特有的诗意的浪漫情怀，而成为陕北高原上的一位“歌手”，一位著名的浪漫诗人。20世纪80年代初，人到中年的刘成章先生，“中年变法”，放弃了原先所熟悉的诗歌、歌词等创作形式，找寻到散文这种新的艺术创作方式。其实，他的散文的生命内核还是激扬的浪漫，还是“信天游”的旋律。当他远离家乡来到省城后，脑际里回闪着“安塞腰鼓”那踏破岁月、气吞山河的壮丽景象，耳畔里仍回旋的是高原上那在沉默中爆发的鼓点。面对20世纪80年代我们祖国在改革、开放中日新月异的景象，他怎能不为之怦然心动呢？他怎能不为之而欢欣鼓舞呢？此情此景，转化成刘成章日日感悟的又在“那一瞬间呈现理智和情感的复合物的东西”（美国意象派诗人庞德语），即“安塞腰鼓”。他必须用“安塞腰鼓”这种特定的意象来传达他对生活、对时代的审美感受，传达他对生命的诗意的理解！

因此，《安塞腰鼓》呈现出这样几方面的特征：

第一，浓墨大笔，抒写饱满的生命激情。刘勰在《文心雕龙·情采》中言：“五情发而为辞章。”刘成章的《安塞腰鼓》就是“为情而造文”的标本。《安塞腰鼓》通篇贯注一个“情”字，作家通过一系列对“安塞腰鼓”赞美的语词，来直抒胸臆。这种挚爱既表现为对陕北高原土地和土地上生命的赞美，又表现为我们这个从沉睡中觉醒、迈着雄健的步伐、不断走向繁荣的伟大祖国的礼赞！语词激昂，酣畅淋漓，如大河滔滔，一泻千里。如，“黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇──安塞腰鼓！”“容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲！”“黄土高原啊，你生养了这些元气淋漓的后生；也只有你，才能承受如此惊心动魄的搏击！”“每一个舞姿都充满了力量。每一个舞姿都呼呼作响。每一个舞姿都是光和影的匆匆变幻。每一个舞姿都使人颤栗在浓烈的艺术享受中，使人叹为观止”等等。作家把黄土高原的元气和魂魄，一下子攫得淋漓尽致！

第二，以诗载情，使整个散文呈现出雄奇的诗意美。《文心雕龙·情采》中又言：“情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅。”为了确保情感的畅通无阻，刘成章《安塞腰鼓》通篇用诗的方式加以强化。这篇散文的诗意美来自两方面：一方面是内在的意蕴美；另一方面是语词、句式乃至整体节奏上，均经过一番苦心孤诣的设计，使整个散文充满一种神奇的形式美。当然，这种设计宛若天成，恰到好处地传达出作家的丰富而生动的情感世界。

一是文笔峭厉。为了表现激扬而飞动的“安塞腰鼓”，作家在语句上大胆地刀削斧砍，仅保留枝干，使其产生奇谲美的效果。你看，《安塞腰鼓》开头“一群茂腾腾的后生”一句自成一段，兀立于天地之间，实令人为之感喟。像这样的语句，在这篇仅有千字的散文中比比皆是。

二是语句铿锵。作家在散文中为了传达勃发的生命激情，直接使用了一连串短语。这样，使文章的节奏相当紧凑，像波涛一样一浪接一浪，倾泻而出，欲止不能。如，“一捶起来就发狠了，忘情了，没命了！……”“后生们的胳膊、腿、全身，有力地搏击着，疾速地搏击着，大起大落地搏击着。它震撼着你，烧灼着你，威逼着你。”“愈捶愈烈！痛苦和欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求，都在这舞姿和鼓点中，交织！旋转！凝聚！奔突！辐射！翻飞！升华！人，成了茫茫一片；声，成了茫茫一片……”几字一顿，频频出击，使语势自然激越、昂奋。

三是善用排比、叠句等修辞手法，加强散文的气势和力量。如，“骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；……火花一样，是闪烁的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。”“隆隆隆隆的豪壮的抒情，隆隆隆隆的严峻的思索，隆隆隆隆的犁尖翻起的杂着草根的土浪，隆隆隆隆的阵痛的发生和排解……”“愈捶愈烈！形体成了沉重而又纷飞的思绪！愈捶愈烈！思绪中不存在任何隐秘！愈捶愈烈！痛苦和欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求，都在这舞姿和鼓点中，交织！……”排比句的大量使用，使语句汪洋恣肆，表现出“安塞腰鼓”气吞河山的场面和震撼人心的力量。

四是作家通过具有音乐性的复叠咏叹，来进一步加强散文中情感的传达。在《安塞腰鼓》中，作家有意识地在每个层次之末，单独设计“好一个安塞腰鼓”“好一个黄土高原，好一个安塞腰鼓”“好一个痛快了山河，好一个安塞腰鼓”的咏叹句式，而且在反复咏叹之中常有变化，每段都有新意，层层递进，直把情感步步推向高峰，同时更加强了散文的诗意美，使通篇散文具有形式的回环美和音乐的节奏美。

第三，想像奇伟，意境雄浑。德国19世纪著名的美学家狄尔泰曾指出：“最高意义上的诗是在想像中创造一个新的世界。”刘勰也曾说过：“神用象通，情变所孕。”（《文心雕龙·神思》）刘成章“那唤起一系列想像的构想过程的力量，来自心灵深处，来自那被生活的欢乐、痛苦、情绪、激情、奋求振荡着的心灵底层”。（刘小枫《诗化哲学》）“安塞腰鼓”这个特定的意象，在刘成章的脑际孕育、旋转，仿佛地底突腾运行的火山岩浆，最后有最彻底、最尽兴的喷发。于是，灿烂的意象在瞬息之间纷翻飞舞，源源不绝的大河波涛汹涌，生命的畅想在历史和现实间遨游……

你看，刘成章在这样的场景上展开其想像的：无风之季，黄土高原上的一片高粱地里，兀立着一群茂腾腾的后生。这是一个“于无声处听惊雷”的背景！然而，当后生们的鼓槌擂起来的时候，在作家的眼里，“百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。”作家的脑际迅速集合真实生活体验的记忆，展开思维的翅膀，在想像的天空中自由翱翔。于是便有了鼓点是“骤雨”、流苏是“旋风”、瞳仁是“火花”、风姿是“斗虎”的丰富联想。你再看，这“安塞腰鼓”，既“使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立刻变得飞溅了，使困倦的世界立刻变得亢奋了”，也使作家想起“落日照大旗，马鸣风萧萧”“千里的雷声万里的闪”“晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、尔后最终永远明晰了的大彻大悟”；你再听，在作家的耳畔，“山崖蓦然变成牛皮鼓面”，发出“隆隆”的声音，而这“隆隆”的声音，既仿佛“豪壮的抒情”“严峻的思索”，又仿佛“隆隆隆隆犁尖翻起的杂着草根的土浪”“隆隆隆隆的阵痛的发生和排解”……作家在创造力的世界中“神与物游”，读者也跟随着心宇驰骋，思绪万千。

《安塞腰鼓》既是高原生命的热烈颂歌，也是民族魂魄的诗性礼赞。它以诗一般凝练而又富有动感的语言，谱写了一曲慷慨昂奋、气壮山河的时代之歌。

（选自《名作赏析》2001年第5期）