【描写骤雨惊魂的段落】雨打芭蕉落在悠闲的法庭上(对好文章的感谢)

夏天的暑气冲天时，就没有地方凉快了。那么，我想一起欣赏我在越号游泳时匆匆拍下的一张照片。

那天，在月湖欣赏风景、欣赏一半的时候，突然下起了大雨，但我来到亭子避雨。本来打算等到雨小一点再离开月湖。然而，这场雨，没有形状可以完成，第一次耳语，从屋檐掉到考试中，胆小地练习小凯，就像学书的人一样，但石板上写着一小块，但有一会儿，雨越下越大，看着屋檐，雨滴已经被弹珠窗帘，甚至是我的裤子，都绑在一起了。

幸运的是，除了站在原地跺脚外，我还能让古人——进入亭子外的空地。美丽的名字：尚宇。巧的是，一个人有多高的几棵香蕉在雨中享受着雨水的交谊。

巴乔欣赏雨在我看来确实是件清雅的事。你可以在一个无聊牵强的下午了解人生的一些状态。特别是在这样的花园里，我看到雨滴和香蕉之间的忧愁和惊喜，香蕉叶里装满了一串珠子，我想保留一些东西，但那些闪闪发光的雨滴总是被迫滑下尘土。因此，雨打芭蕉是诗意的，是感伤的。

芭蕉听雨，有人说这是件令人震惊的事。秋雨夜半，大家睡觉，只有你醒着。这时，记忆的闸门安静地打开了，过去的往事就像雨丝压香蕉叶的声音一样，成为贯穿时空的回声，在枕边盘旋。

但是无论听雨还是欣赏雨，闲暇都是不可缺少的。

因此，古人喜欢在花园里种芭蕉、一堆、或者两堆，在支撑着白墙晴瓦的小地板上轻轻地冒出生命的气息。这也是老百姓都熟悉的生活美学，不是园林设计师的独门秘籍。之后，宽阔柔软的叶子越长越大，整个夏天都靠在角落里，与雨滴合奏，能听到风的律动。大卫亚设，Northern Exposure，季节名言)人们吟诗，品酒，消暑，凉快，怎么也离不开它。

芭蕉的美，美是它的泰然，它的清一色，它的宁静。美丽在于下雨的季节，更美丽的在于同情都具有的意义上。(萧伯纳，美丽名言)雨滴的合奏性的合奏性几乎一点点贯穿了一部文学史，成为古代文学的审美意象和使节的东西。我为自己感到羞愧，以前也只在乎生活上的种种纠缠，现在才真正体会到这首诗：《雨打芭蕉，闲庭》。

据说，早在汉朝，人们就开始挖掘和播种芭蕉，但由于地理分布的局限性和实用价值开发迟缓，芭蕉进入人们的审美视野也变晚了。东晋永嘉南道之后，巴楚成为文人两家公司的诱惑对象。唐五代时期是芭蕉题材创作的发展时期，作品的绝对数量和相对数量都有所增加，《维他芭蕉》、《香蕉叶诗》、《未战时香蕉叶》等经典景象成为文人托付情感体验的重要途径。宋金时代是巴楚题材创作的繁盛时期，名家名作众多，巴楚的水色美感得到了深刻而全面的发掘，巴楚人格化也是在这个时期形成的。元明清时期是巴楚题材创作的延续期，巴楚成为俗文学和题化诗的重要表现。

其中最生动的江南景象之一就是“雨打芭蕉”，联想到这一境界，都觉得美得令人着迷。美丽。

有一次，我走在铺着碎石的小路上，下雨了，行人很少。但是湖景更浓更渺茫。走到高建(可能是晚清时期的建筑物)外面时，总觉得有一股吸引我的后凉潮湿的气息，所以我停下脚步才发现红色的墙。雨滴上一群芭蕉敲打着雨滴，展现着最美的中国山水画的情趣。

那一刻，我多么感谢“闲暇”。

因为没有闲暇，再美丽的景色也是虚无的。

但是现代人很少有闲暇。他们经常自嘲“比猫睡得晚”、“比鸡起得早”。话里还留有对自己勤奋的一点鼓励。没有意识到他们正在失去宝贵的“闲暇”。

“休闲”在我看来是人类生活中的重要部分。那不是什么事都不做，也不是什么都没有的白纸无聊。它应该是适当的“闲”和适当的“闲”。它给了你时间回到生命的真实状态。一棵草也有自己的姿态，一朵花也有自己的表情，藏在树林里的蝴蝶虫们自然会对大自然产生崇敬。除此之外，休闲还能让你用心品尝一杯茶、看雨、闻一朵花、闻早晨的煤烟，听到街上的喊叫声和市井的故事声。

生活，本来就要不慌不忙，不着急，充满闲适。但是我们总是习惯于服从欲望的慈悲，朴素的生活哲学被抛在脑后。我以为“住在大房子里”、“开豪华车”是一个人最大的“成功”所在。特别的是“人生只是在无聊和痛苦之间摇摆不定的钟摆，因为欲望的无法满足而痛苦，或者因为满足后的空虚而无聊。”“德国哲学大师叔本华已经为200多年前疲惫的各色人种敲响了警钟。但是很少有人能接近箴言。

不用说，这种思想背后隐含着浓厚的悲观意识。重要的是，他打动了我们的思维，认识到“温和节制的欲望和由此产生的清白良心是财富和地位所无法替代的”。因此，一旦有节制，就可以有空闲的时间。一个人不闲或不屑于“闲暇”，这就是他被欲望的“战马”追逐的表现。然而，空闲的时候，它并不是让你完全回到半空。更多的是，它让你摆脱物质的捆绑，为自己的身心解压。就是你。

请考虑一下。如果没有空闲的话，当然是千宗财政，但“大林七贤”只是少数在仕途上奔波的忧郁知识分子。大卫亚设，Northern Exposure，但他们知道“教更多的名字，承担自然”。人活着意味着要回到自然状态。所以他们喝酒，吟诗，弹钢琴，——摇到了天地之外。后人更多地指出了他们的人生态度和生活方式，但他们都多才多艺，在音乐、书法、绘画等方面各有所长。成就毋庸置疑。另外，他们任性坦率的性格更受到人们的尊敬和称赞。

《吕氏春秋》中说的是更树。

迫生不如迫死。

当一个人在无忧无虑的年纪就被强行拉到一条平整而苍白的起跑线上的时候，我想，“迫生”就已经开始了。可是，我们太害怕一开始就会落后于人，于是，人们心急火燎地将各种现成的知识都一股脑儿地往那个还没有消化与承载力的大脑里灌。却忘了，在没有站在那条整齐划一的起跑线前时，每个孩子，都会是一个极富想象力的人间精灵，持着各自的禀赋和个性，在广袤的天地里，自如地穿行。

其实，生命存在的本意是要每个人自发地完成其或向内或向外的探索。所以，树有千姿，花有百态；鱼有鱼的乐趣，鸟有鸟的自由；正可谓，人各有志，不可强求。所以，人与人是有本质的差别的，这差别不是由外在的价值去判断，而是由各自的禀赋来决定的。所以，有的人做不了科学家、工程师，只想守着家里的几亩良田，品尝播种的辛劳与喜悦，这其实也是一种有滋有味的“活法”，并没有谁优谁劣之分。只要他们能最大程度的从心而活，便是值得的。而且，这中间，不应该有太多的勉强与胁迫，充其量可以有一些正确的引导。至于完成“探索”的时间，并不是越快越好。因为，每个人，都有其自身最合宜的节奏。

就像植物，晨开暮合之际，都是一次修练，一次抵达。偶尔的闲暇，正好让我们能静下心来或是停在脚步来反躬自省，审察和检视自己唯一的人生，从而，才会明了，什么，才是最合宜的人生了。

说到底，闲暇正是精神生活的素底，只有珍视了这一个美丽的素底，我们才能把平凡的生命，活出些许的光彩来。

所以，“雨打芭蕉落闲庭”，也是江南的素底之一，它缺的不是芭蕉，也不是庭院，而是我们越来越捕捉不到的“闲暇”。（于碧叶轩）