【论犹太人问题精彩段落】为什么全世界不能容忍犹太人？黑格尔看到了血：犹太教和世界的对立

从欧洲几千年的反犹主义到现在，以色列在中东成为众矢之的，为什么席卷世界却不能容忍犹太人？

孤立地归结于地缘政治或民族上的好恶，必然是有失偏颇的。事实上，犹太人和其他民族的不兼容是结构性的文化冲突。

早在18世纪后期，德国著名哲学家黑格尔就开门见山地说。

犹太教，将犹太人与其他民族对立起来，使犹太人在世界上灭绝。

这种凝聚散布在全世界犹太人的宗教中，照亮了人类文明的圆弧，为什么在黑格尔眼中是犹太人的原罪？

要了解犹太人，了解犹太教

物质贫困助长了精神的傲慢，悲惨的状况扭曲了民族的高贵。

在黑格尔看来，“社会问题归根结底是社会精神问题，社会批评必须以精神批评为前提。”

宗教是黑格尔打开精神批判之门的钥匙。

熟悉黑格尔哲学的朋友们可能会注意到黑格尔哲学中宗教紧随其后。

在黑格尔眼中，社会历史问题和宗教问题密不可分。因为宗教是爱情对理性的最大束缚。基于理性精神的“自由之爱”是黑格尔哲学体系的皇冠。

在图宾根神学院学习的黑格尔在青年时期把时代问题归结为宗教问题。

宗教是时代对立性的根源。宗教的对立性表现为宗教教义和情感意志的对立性、规则律令和具体生活的对立性、个人和国家的对立性。

这种对立性最终导致了作为主体的人和作为客体的世界的对立。人与世界的对立是人无法获得自由的根源。

18世纪德国贫穷弱，迷信成了风气。这为黑格尔的宗教批判提供了土壤。

黑格尔的批判不仅包括对基督教的批判，还有对犹太教的批判。

犹太人：上帝在精神领域的选民

基督教是西方文明的灵魂。

西方世界的启蒙不是反基督的。西方启蒙思想家主导的思想启蒙是自主理性的胜利、古希腊精神的精髓再生、耶稣纯粹教育的答案。

换句话说，这是回归基督教的第一次关于人类自由和解放的教导。这种抽象的神学概念很难理解。黑格尔对此总结如下。让人们拥有自我选择和自我判断的理性权利，总之是让人们获得理性和自由。

黑格尔强调基督教是犹太教的叛徒。话语的意义：犹太教站在理性和自由的对立面，站在启蒙的对立面。

绝对的上帝是犹太教信仰的根本。

犹太文化的所有内容都是基于上帝的意志。

犹太教承认上帝与犹太人订立了契约。也就是说，虔诚的信仰会救赎3354敬虔的耶和华，摆脱这痛苦的俗世。

而且，只有犹太民族与上帝签订了合同，其他民族没有享受到这一特权。

这意味着什么？

意味着只有犹太人最终才能得到救赎，所有其他民族将在苦难中永远痛苦。让我们再次明确，只有犹太人“上帝选择了百姓”，其他民族都是“上帝遗弃的儿子”。

在黑格尔看来，这种自认为“新鲜民”的主张是犹太教与其他民族孤立的根本原因，也是让犹太人被世界排斥的原因。

犹太人：实体国家的法律放弃者

但是这种近乎疯狂的对上帝的执着保留着犹太民族。

正如犹太教经文所说，

“陆上的祖国丢失了，犹太教的首领们提出的口号是决心到处追随的口号是：

守护征服者的精神遗产。维护圣言所揭示的证据的纪念建筑物、《圣经》、口述传统法、各教派和摩西讲坛所在的教义布道师的教导。”。

犹太教认为民族遭受的苦难是耶和华的考验。苦难越深，信仰越虔诚。

黑格尔指出了“上帝选择人民”的主张。

方面维持了丧失国土的犹太人的民族独立性;另一方面，犹太人自我标榜的特殊性恰恰使得他们孤立于其他民族。

中年时的黑格尔更是揭了犹太教的认知底色：犹太教潜意识里，默认现实世界是苦难尘世。说白了，教义的根基便是否定这世界。

更加令黑格尔忌惮的，是犹太教的律法。

由于否定现实世界，犹太人以神的意志，建构了犹太教法，包括律法伦理、生活方式、社会体制、民族文化和习俗。其实，这套律法就是犹太教信仰的规范化与制度化。

于是，在犹太教的宗教结构中，上帝、律法和犹太人三者构成了一个相互支持、紧密联系的整体。律法是连接上帝信仰和犹太人的中介。

这律法不是世俗意义上的，而是神意志的彰显。

律法作为上帝意志，是牢不可破的，也压倒任何一国的法律。 “任何一个国王或统治者都没有权利去改变它。”

身处一国，却视这国法律为无物，在现实层面，这个国家如何容得了犹太教呢？

黑格尔对犹太教的批判，也揭示了欧洲反犹主义的思想基础。

黑格尔的后辈、犹太人马克思，在思考犹太人问题时，也指出犹太人的政治诉求，本质上求异于德意志民族，也难免招致德意志民族愤恨。

但马克思比黑格尔走得更远一些：

“只有对政治解放本身的批判，才算对犹太人问题的淋漓尽致的批判，也才能使这个问题变成当代普遍问题。”

只是马克思没有想到，犹太人的政治解放，还是归于宗教解放。犹太教是犹太人的思想禁锢，它使犹太人从来不落地思考、而将所有的问题宗教化。