【形容江南水景的段落】这里曾经有两条河

自古以来，先民大多依靠水生活，特别是在干旱严重的广阔平原上，河两岸顺利地变成了无数生命的栖息地。我的家乡应该也是这样产生的。这里属于华北平原。四季分明的典型北方干旱气候，冬天干燥，多风，少雨，没有隔河相望，没有横波横过山脚的江南水景。对当地人来说，水——从来都是稀有珍贵的。

在没有水的平原上，MOIN村“鸡犬相姬，在边路上响应”的祖先们支持“按水生活”的传统。附近是漳河，一个是渭河，有莲都河，所以本来就没有地理优势的这里特别受到先民的喜爱，比邻居逐渐成为村庄、集镇，一时没有休息，故人的“水”。

“无水”章节

附近的长江发源于太行山。由于上游水库的关闭，已经常年没有水，连季节性的“河流”都不是。但是历史上，它是一条来回翻滚的水蛇，在鲁莽的平原上肆意游荡，纵横交错地刻下自己的足迹。

家乡村子的西部田野上有一条宽约5 ~ 60米的非常“赫赫”的老水道，朝西南3354东北方向，用蜿蜒的蛇盘旋了10多公里，盘绕在无数村庄之间。只剩下这个轮廓的河床被称为“九江”。没有人不记得它流了几个世纪，断绝了多少年，在平原上来回走了几次，就是在附近蹒跚行走的老人，充满水的样子。(美国，英国，英国，英国，英国，英国，英国，英国，英国，英国)。

岁月会让记忆不断流逝，健忘，但自然的红黄落人总是能对自己的皮肤持续“刻骨铭心”。几年来，只要沿着起伏的宽阔水道走，不用刻意费力辨别，仍然可以清楚地感受到这条“河”曲折的气势，可以想象到有千帆竞争的动荡场面。还有成语“声名远扬”的意思。可想而知，那一年，鲁庄河鱼水丰盈，芦苇、苍苍之际迁徙，路过的祖先们在夹河两岸逐渐制作出了星罗棋布，隐约可见的村庄。 每当晚霞笼罩天空，渔船唱得晚，两岸也应该是风华正茂，一面水和几个沧海桑田故事发生的地方。

据说乡下孩子泡在水里了，我记忆中难得只有下大雨的那一年偷偷跑到村外1-2米深的积水坑里，冒着“回家挨打”的危险学了几次“狗刨”，摸过几次蛤蟆，没有游过真正的“河”。因为河

当年干燥的河床上遍布野草，野草下面有大大小小的“沙洞”，沙洞都是附近村民为了“养娃娃”而挖的。虽然离江越来越远，但宽阔的水道将千年的默然沙尘暴作为“礼物”慷慨地作为礼物送给两岸的乡民，他们根据当地条件就地取材，将“九江”的沙子变成了宝宝们长大后首选的必不可少的“佳品”。那个时候，养育小宝宝需要很大的努力，农村找不到卫生纸、“尿布”尿布等工业品，即使有，大多数也无力购买。贫穷就有智慧，简陋就能简洁，所以两岸的村民可以把婴幼儿放在沙尘暴里养，通过太阳或铁锅加热杀菌的沙尘暴可以温暖玩偶，使其不生病。贫穷。

用沙尘暴养育宝宝的过程并不复杂，省钱，节约时间，不知道谁刚添加了新宝宝，赶紧找几块三四英尺宽的蓝布做口袋一样的“佐藤裤”。蓝布要选择透气性好的“粗布”。农民们用新鲜的棉花纺线，然后用老式木制织布机横竖织成一根线。用蓝色颜料浸泡的锅里煮“干柴火”，然后用“处处压碎衣服的声音，小院子月正明”的反复敲打晾干即可。这种布手感柔软粗糙，厚度充足，兼具保温和透气性。找到蓝色粗布后，切成适当的大小，折叠，缝口袋，加上两条绳子，就成了专用的“佐藤裤”。而且，晒太阳杀菌的沙子在热的时候倒下，婴儿就可以放在里面“自娱自乐”。沙子在“船中”，所以成年人暂时离开的时候不必担心娃娃逃跑或失足。

老水道边村的所有玩偶都有被困在口袋里的经验。每天或吱吱地叫，或学“大声唱歌”。反正只能像蛹宝宝一样乖乖地呆在“佐藤裤”里，慢慢长大，破茧成蝶。)

那些年，到了阳光普照或晴天，家家户户门外平坦的地方就成了“沙地”，墙上或树枝上挂满了像蓝色旗帜一样刚刚洗过的“沙托裤”。这时最热闹的是三五成群的孩子。每一个都忘记了我，调皮捣蛋，放飞沙子，打沙仗，挖捉迷藏似的沙坑，埋土块，喊着“回家吃饭了”，这些孩子们全身也变成了真正的土娃娃。嬉戏的朦胧房间，偶尔有奶味、奶味、奶味从蓝袋子里冒出来，飘来飘去，夹杂着泥土、奶味和太阳的味道，笼罩着所有的小巷，充满着所有幼小的心灵。古老河岸上的玩偶在充满黄沙土味道的村庄里慢慢成长。当然是被老庄河沙子“养大”的孩子。

张河神州现在已经搬到了建坤东南几公里以外的地方，随着水流和断流，“清流之上的千帆竞争，千回润农家”的命运之魂也逐渐戛然而止。包括故乡村庄在内，邻居和随后的很多村庄永久失去了过去的水草风味、鸭鸟和田野。这就是自然。

变幻“风水轮流转”的理数，也是不以人意志而转移的自然魅力。岁月苍茫，逝者如斯，唯遗落下两岸那些搬不走的村庄，遗落下无数逐渐干渴的梦里乡愁，遗落下乡民对“水”的倍加珍惜和日益怀念。

“失运”之卫

合并漳河下游的卫河，起源于晋南太行山麓，最初是由曹操下令开凿疏导。卫河之名是因春秋时期处卫地而得名，流经新乡、鹤壁、安阳、濮阳，沿途接纳淇河、安阳河后至馆陶合漳，称为漳卫河、卫运河，曾经成为京杭大运河的一部分，经天津入海河、填渤海，总长达四百余公里。

盛唐时期，由于这段卫河纵贯中部平原南北，沿河两岸舟楫纵横、商贸繁华，将当时岸边的一座古城，润泽成了唐代除长安、洛阳两都之外的第三大城市，更为其之后能成为北宋陪都奠定了基础。这座因水而兴、因水而废的名城，就是建城史近3000年、建县史有2200多年的——“魏州城”大名府。

有资料可鉴：魏州永济渠开发于隋代，兴盛于唐宋，取直于元代，泛滥于明代并水淹“北京”大名府。公元1402年间，燕王明成祖朱棣的燕军攻打至大名府，当地军民同仇敌忾，把燕军视为大逆不道的造反派，拼死抵御，使得大名府久攻不下。燕王火冒三丈，便“乘风纵火三天三夜，后引卫水冲城”，使曾经雄霸中原千年之久的煌煌魏州、“北京”大名府城，终被彻底淹没在黄土之下5米之深，永远失去了“千百处舞榭歌台，数万座琳宫梵宇”的繁盛景象。而后，于距旧址西南五里处重建了大名府城——就是现在县治驻地的明清古城。

千年穿越间，星移斗转。一座是被掩埋的遗址，一座是保留完整的城址，两座城池的命运转换，都一直与卫河休戚相关，城因水或兴或废，人因水或驻或迁。对家乡来说，无论是追忆兴衰历史，还是谋划美好未来，这段大运河也从未缺席。现在登临素有“北门锁钥”之称的明清古城上，透过北城墙垛口俯瞰，古老永济渠的一条分支清流，就在眼前，静静地，在绿荷翠树之间，缓缓绕城而来。清流对岸是北部新城区，明清古城区与现代文明也在此交汇，隔河相望、水岸交融，灯火璀璨间，令人恍若正在进行一场穿越时空的千年相遇。

卫河又被称做御河，从“御”这个字就看出在乡人心中的地位之重，重在保障了万千生命的休养生息，重在早已渗透进民族文化之灵魂，形成了生生不息的底蕴传承。明代王世贞的“河流曲曲转，十里还相唤。那比下江船，扬帆忽不见。”“人家半侵河，屋后晒渔网。夜深唤小妇，篝灯听波响。”几首诗，写的正是卫河岸边当年风土人情繁茂之景。清代庄棫录入《中白词》的“阮郎归*卫河作”，也栩栩如生的描叙了卫河的风光：一弯凉月碧云西，纤纤向客低。眉痕犹似画时齐，当年梦已迷。官道水，久分携，玉骢何处嘶。当窗莫听夜乌啼，还愁霜满堤。还有明代薛瑄的诗《卫河咏古》：卫河冰泮绿波匀，南野春回翠麦新。淇竹旧曾歌睿圣，柏舟犹自咏夫人。太师遗表当官路，西伯荒台在水滨。靡靡遗音今已矣，东风依旧鸟声频……。就是现在的河畔边，也珍藏着号称“东方庞贝”的大名故城与数百件珍贵历史碑刻，岸边的邓台村还享有“丽君故乡”的美名，这都佐证了千年卫河的位置。

卫河一直是冀鲁豫接壤地区贸易往来的重要水道，曾被亲切地称之母亲河，岸边的诸如：龙王庙、金滩镇、艾家口、营镇历来就是卫运河上的重要漕口。上个世纪六、七十年代大修水利时，卫河被进行裁弯取直、展宽河道、加固堤防等治理，改为了漳卫河。可惜，由于水量越来越少，经常是浅浅的、时断时续，好似一条乌蛇般费力的蠕动东流。卫河贸易繁华航道之功用，更是随着公路交通发展，失去了“漕运卫”的意义，两岸边的船运重镇纷纷卸下了酒旗横斜的风景，再也没有了往昔“雾失楼台、月迷津渡”的空灵，而昔日“船达京津、日航四海”的辉煌，也成了梦幻中的永久记忆。

两河之“梦”

漳卫匆匆，两河之殇，沧海桑田一梦间。前事不忘，后事之师，近年来，随着结合大运河沿线资源分布和未来产业发展，家乡人规划了“一带、两城、四镇、多节点”的运河文化带发展格局，利用到处能偶遇到、可圈可点、精彩纷呈的历史遗存与故事场景，统筹推进卫运河文化旅游产业带建设，打造故城国家考古遗址公园、明清古城文化旅游区，推进艾家口、龙王庙、金滩、营镇古镇建设及特色景区点建设。

唯此，但愿曾经因漳卫而兴、因漳卫而废的家乡，能通过建设漳卫运河文化生态公园、运河古镇等行动，对运河文化进行“更上一层楼”的吸收和传承，让悠悠漳卫水再次润泽“魏州城”、靓丽大名府，更好地促进家乡“人与水、人与自然、人与社会”的和谐共进。