【省俗观风的段落】文化|郑公公，你知道墓吗？

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精工、坟墓

郑公公、墓位于市政府东南45.9公里，1小时21分钟车程，峡山区郑公街后店村以西的尖口。建国初期仍然属于眼球。

人《安丘县志》关于政工乡、寺院、墓的记录比较详细。

在“古迹试验”中说：

“郑公乡在渭河洞、宿集、汉大农业郑当地的故乡。《汉书》“公告密人”，唐子贡说是北海人。安丘鲸大部分属于北海。高密虽然是耕地土粉制，但共价真的是眼球的憧憬，《水经》是所谓的端口。孔诗教乡时，齐鲁门人，所以旅行者不能容纳狭窄的，尝成千上万人。孔融是北海县，里面有“政工乡”、“通德门”、“钱”有西米，载有公墓票。就是现在正公店。”

“大四农郑玄山在港口。树山不再，四方文人种植，贞德新美术遗迹。土山附近有一片草地，簇状，长叶，秋黄色，棉带似的，风刺般的声音，所谓书带草，传来罪恶。旧前哨生东海公读书处。张华说：“东海的草像绳子一样吝啬，丈夫纠正佩。”

在“内部版本测试”中：

“玄东40里波特原件被称为‘政工’，九本县春秋治帝从弘治初年开始改为高密。”

历史上，人们赞美“德里刘邦”，“古墓山泉复审”称赞为“安丘八景”之一。

1853年(清咸丰三年)，安丘学宫重建了郑公，新增了王军提供的郑公画像，画像下面是王楷书《题郑康成画像记》。

井冈山画像机

安丘板宫老郑康成老师全文师垂头丧气已经很久了。范书说郑军是高密人，墓在我们县的葛谷，《水经注》是李普，云是高密。这是疆域古今的差异。然而，夏侯孝若东方朔的绘画赞，大家都知道，起初是累男人，也是累韦点的乐陵县。如果说是军人，也可以把正军作为我们的贤人。以及《礼记文王世子》篇云：春官释放被下到了那位禅师身上。郑君君说：如果韩礼有高堂，生乐有齐氏，诗有毛孔，书有福生，亿能做到。事件给那个字加了注释，经文没有主体地说。《礼》补充说，所有市立学者都将被宣城禅师释放。注：宣城周公和孔子一样。宿说：在根州公处祭祀周公，在孔子处祭祀孔子。所以，如果云是未定的话。事件的主要原因是不理解史前亿的差异。《礼》又说：“任何被释放的人都必须挨打。”注：如果国家没有宣城禅师，被释放的人必须与邻国合租。《礼》又说：有国库就不是这样的。注曰：如果有唐昱卓龙、鲍毅、周公、鲁孔子，各有不和也躺下来。在这两种情况下，主要的土地都不在重庆进行。正军聚集了汉犹太城，军警都有方舟，对于周京来说，是以正军为禅师的时候了。(孔子、论语、论语、文官)安丘、高密邻居、云、联合笔记云、疏云附近，不一致的人。作为本地人，也要以正君为禅师。顾正君的形象，高密度无法传达。

茅金庙仍有这本书，道州号子邑临摹。吕素。那位哥哥的儿子郑。今天，我们县修缮学宫，修缮政务工程，就像建立一个军室一样。因为已经不可能存在，或者上帝不容许依靠坟墓，所以我幸运地还受到了对叔侯生的参拜。(哈姆雷特。)

我们家乡都叫正军为正史工，覆盖知事农工省。威苏州《国语》被称为郑后思农，Gai被郑军周礼引用郑中师称为郑思农。谚语说：山东两厅。郑某也被称为某，还听说了元元元渊、德九居县力鉴村，即子孙的着作。或者，两人死后，雨和郑晓说。安徽清溪湖竹村裴竹村朱砂根据《汉书》部，张雨将郑君生臣推至7月初5日，第二天邀请万柳堂举行祭祀，画徽，画题目，以长卷形式收录。记账。

画像左边的小字是：

郑康成老师奖，逃亡豪子夜谋士近战本，雷(Y礼物)王。

咸丰三年来修复了学宫、文昌阁、奎城楼、贞观楼三公社，王英在山西送师傅像、画肖像，由柳宗朴明公临摹。

目前，政工大门已改为北方，悬挂着“山东省重点文物保护单位”的标志。

进门后，左边是郑公墓。公元200年(东汉建安五年)春，袁绍明强迫儿子袁谭加入郑贤秀，至今死于河北大明童兵。楚庄戏洞(现清州市郑某镇)。此后坟墓被毁，回到了故乡。原封不动地土高6米。坟墓西北东南，前面有石碑，正面有隶书《汉正康老师的坟墓》，乐观是宋体。“成青干隆4年秋季7月，山东解放使者人和胡学心坊、高密玲吴显侯学金正雄。”背面写着“侠气属”四个字，下面有很多人名，应该是当年一起参与石碑的人。1992年6月山东省政府宣布为山东省重点文物保护单位。

郑公墓的南面是郑公社。政工公司成立于唐贞观年，有通德门、乡电、配电等，规模相当大。此后经过几次破坏和崩溃，历代重建了多次。清代有寺庙99室，每年3月3日、9月9日有盛大的庙会，当地的门廊也举行祭祀。后来被沙子寺庙淹没了。现在的这项政工是在清乾隆60年重建的。建国后，当地政府又于1986年筹集了10多万元，于1987年开始重建，1993年修缮并包围了围墙。

祠堂3间，高8.1米，长9.6米，宽5.7米，砖石结构，两个圆窗，拱门。从地面到沙文，堆叠楼梯21级，沙文两侧有大连。这是《文章人论，经学赖空战》。进入寺门后，正贤端坐的铜像、左右、两位夫人和徐东的铜像面对面供奉着。正现象上的横财是“海大宗师”，左右大连是“海大的纯洁，切达雅的红规”。

在公司东边供奉郑玄的儿子郑益银奖。郑翼(17)

0 — 196年），曾举孝廉，为孔融吏，后为救孔融而死。西侧，为郑玄嫡孙郑小同之像。郑小同（196 — 259年），三国时仕魏，官至侍中，后为司马昭猜忌，而被毒死。郑益恩、郑小同两侧，各有两个侍童。这几尊塑像，皆塑于2000年，并于2004年重塑金身。郑益恩身后墙壁上，有一明弘治六年草书《谒祠》石刻，多为漫漶不清。郑小同身后墙壁上，镶有明弘治年间的一块欧体正楷石刻：

谒郑公祠墓有感（次韵）

拜瞻遗像读残碑，人物文章百世师。

岁久可嗟癯故冢，道高犹见腴新祠。

圣功远继真难掩，流俗诬崇断不缁。

千载汉儒昭耿耿，莱人愚昧正堪悲。

时大明弘治岁次甲寅春三月吉旦，赐进士第、知高密县事、襄垣刘凤仪拜识。

祠外台阶前面，有老柏树一棵，虽已经枯死，但老干盘曲，状如虬龙，即为有名的“郑祠老柏”，据说是郑玄于公元149年手植于此。清代夏畴有诗赞之：

汉劫斯文尽，东来吾道光。

盛名传里社，古木老风霜。

露涓涛声韵，龙蟠云色苍。

树存人已远，凭吊坐清凉。

祠前有石碑两座，东边一座是1200年（金承安五年）重修郑公祠碑，碑额上四条龙蟠绕（阳、阴各两条），阳面篆书“大金重修郑公碑记”，碑文题为《后汉大司农郑公之碑》，碑身文字为楷书，洋洋洒洒两千五六百字，主要是记述郑公功绩。因为字小，刻得浅，特别是下半部分大多已看不清。字里行间还透露出该碑历经艰难。阴面碑篆额为“汉大司农郑公之碑”，碑身镌刻着人名及官职，应是当时重修的赞助者。

查《山左金石志》卷二十，得知《后汉大司农郑公之碑》的内容为：

后汉大司农郑公之碑

夫囊括宇宙者文字，发明道业者坟典。所以圣人作而万物睹，贤人述而百代通。礼乐得之以昭明，日月失之而蹇忒。宣尼彰删缉之功，始皇速焚烧之祸。迨乎群儒在汉，传注缥缃（piǎo xiāng），莫不珠玉交辉，纤微洞迹。同见集于芸阁，独有缀于环林。岂若经教奥义，图纬深术，兼行者多，无如我郑公也。公讳玄，字康成，北海高密人也。八世祖崇，哀帝时为尚书仆射。公少为乡啬夫，不乐为吏，遂造太学受业，师事京兆第五元，始通《京氏易》《公羊春秋》《三统历》《九章算术》。又从东郡张钦祖受《周官》《礼记》《左氏春秋》《韩诗》《古文尚书》。摄齐问道，抠衣请益，去山东而入关右，因卢植而见马融。考论图纬，乃召见而升楼；精通《礼》《乐》，以将东而起叹。三载在门，十年归邑。及党事起，遂杜门不出，隐修经业。于是针《左氏》之《膏肓》，起《谷梁》之《废疾》，而又操入室之戈矛，发何休之《墨守》。陈元、李育，校论古今；刘瑰、范升，宪章文议。何进延于几杖，经宿而逃；袁隗表为侍中，缘丧不赴；孔融之相北海，屣履造门；陶谦之牧徐州，接以师礼。比南山之园皓，乡曰“郑公”；类东海之于君，门称“通德”。汉公车征为大司农，给安车一乘，所过长吏送迎，公乃以病自乞还家。董卓迁都长安，公卿举公为赵相，道断不至。会黄巾寇青部，乃避地徐州。建安元年，自徐州还道遇黄巾贼数万，见公皆拜，相约不敢入县境。时大将军袁绍总兵冀州，遣使邀公，大会宾客，乃延升上坐。身长八尺，饮酒一斛，秀眉明目，仪容温伟。客多豪俊，并有才说，见公儒者，未以通人许之，竟设异端，百家互起。公依方辩答，咸出问表，皆得所未闻，莫不嗟服。时汝南应劭，亦归于绍，因自赞曰：“故太山守应仲远北面称弟子何如？”公笑曰：“仲尼之门，考以四科，回、赐之徒，不称官阀。”劭有惭色。门人相与撰公答诸弟子问《五经》，依《论语》作《郑志》八篇。公所注《周易》《尚书》《毛诗》《仪礼》《周官》《礼记》《孝经》《尚书大传》《中候》《乾象历》，又著《天文七政论》《鲁礼禘祫（dì xiá）义》《六艺论》《毛诗谱》《驳许慎五经异义》《答临孝存周礼难》，凡百余万言。经传洽熟，称为纯儒。其所撰注，今并通习，是知书有万卷，公览八千也。齐、鲁间宗之。公后尝疾笃，自虑，以书戒其子益恩曰：“吾家旧贫，为父母群弟所容，去厮役之吏，游学周、秦之都，往来幽、并、兖、豫之域，大儒得意，有所受焉。遂博览《六艺》，粗览传记，时睹秘书纬术之奥。年过四十，乃归乡，假田播植，以娱朝夕。后举方正贤良有道，辟大将军三司府。公车再征，比牒并名，早为宰相。惟彼数公，懿德大雅，克堪王臣，故宜式叙。吾自忖度，无任于此，但念述先圣之元意，思整百家之不齐，亦庶几以竭吾才，吾闻命罔从。而黄巾为害，萍浮南北，复归乡邦。入此岁来，已七十矣。宿素衰落，仍有失误，案之礼典，使合传家。今我告尔以老，归尔以事，将闲居以安性，覃思以终业。自非拜国君之命，问族亲之忧，展敬坟墓，观省野物，胡尝扶杖出门乎？家事大小，汝一承之。咨尔茕茕一夫，曾无同生相依。勖求君子之道，研钻勿替，敬慎威仪，以近有德。显誉成于僚友，德行立于己志。若致声称，亦有荣于所生，可不深念耶！可不深念耶！吾虽无绂冕之绪，徒以吾亲坟垅未成，所好群书，率皆腐弊，不得于礼堂写定，传与后人。日西方暮，其可图乎！家今差多于昔，勤力务时，无恤饥寒。菲饮食，薄衣服，节夫二者，尚可令吾寡恨。若忽忘不识，亦已焉哉！”五年春，梦孔子告之曰：“起，起，今年岁在辰，来年岁在巳。”既寤，以谶合之，知命当终。有顷，寝疾。享年七十有四，以其年六月卒。遗命薄葬，自郡守以下，尝受业者，拷□赴会千余人。乃葬于高密县城西北一十五里，砺阜山之原。呜呼哀哉！有子益恩，孔融在北海，举为孝廉；及融为黄巾所围，遂赴难殒身。有遗腹子，公以其手文似己，名曰小同，精通《六经》，乡人尊之。时为侍中，尝诣司马文王，文王有密疏，未之屏也，如厕，还，问曰：“卿见吾密疏乎？”答曰：“不见。”文王曰：“宁我负卿，无卿负我。”致鸩而卒。悲夫！自夫子没后，大道方丧。公之网罗遗典，探赜今犹；特立郁然，时季途屯；志不苟变，全身远害。猗欤！美欤！及范晔作论，有曰：“王父豫章君每考先儒经训，长于公，常以为仲尼之门不能过也。及传授生徒，专以郑氏家法云。”晋中兴，戴逵字安道，以鸡卵汁溲白瓦屑，为公作碑，手自书写，文□□□，语亦妙绝。年代古而碑阙亡，德音夐而《诗》、《书》在。承节以万岁通天元年，奉敕于河南道访察，观风省俗，激浊扬清。行至州界，见高密父老云：“郑先生，汉代鸿儒，见无碑记。”不以庸妄，遂托为文。往以会府务殷，□无暇景，岁序迁贸，执笔无由。今者，罢职含香，忝居分竹，属以间隙，乃怀铅，兼疏《本传》之文，并序前言之目，发九泉之冥昧，播千载之□□，翦以繁华，不为雕饰。文先成讫，石又精磨，碑未建而承节卒。正议大夫使持节密州军事事刺史上柱国郑杳，以开元十三年秋八月，巡兹属县，敬谒先宗，钦承坟墓之间，筹度碑石之侧，公心至清，不欲费□，公情至静，不欲劳烦，乃命参军刘胐，校理旧文，规模新勒。未间，胐又罢职，仍令终事。冬闰十二月，公伺其岁隙，因遣巡团，便令建立，惠而不费，允协人神。承节铭曰：“焕乎人文，图籍典坟。烦乱事翦，定自孔君。中途湮没，秦帝俱焚。汉兴儒教，郑氏超群。膏腴美地，簪绂宏规。啬夫罢署，京兆寻师。《中候》《乾象》《左氏》《韩诗》。虽称积学，殆若生知。公之挺生，大雅之懿，囊括坟典，精穷奥秘。《六艺》殊科，《五经》通义；小无不尽，大无不备；好学慕道，深思远虑；来征周、秦，经过兖豫。侍中不仕，司农罢署。卢植东遇，马融西去。作者谓圣，述者谓明。躬违三辟，门传五更。周官东部，汉韪西京；白玉遍地，黄金满籯；占卜潜桥，行途过沛。陶谦师友，孔融高盖。山启黉扉，草生书带。七十归老，三年赴会。经传洽熟，齐鲁攸宗。爵禄不受，赞论为功。《礼》《乐》今去，吾道皆东。类于标德，比皓称公。阉尹擅贵，禁锢连年；乃逢宥罪，方从举贤。南城避难，东莱假田；诞膺五百，终览八千。今年在辰，来年在巳。呜呼不憗，于嗟到此。劳我以生，息我以死。道该八索，神交千祀。潍水之曲，砺阜之阳；通德为里，郑公为乡；云愁庙古，月暗坟荒。旧碑先没，新不再彰。祠愧黄绢，心凄白杨；明于不朽，终古腾芳。”

西面一座石碑为1795年（清乾隆六十年）所立。这石碑的样式少见，省却碑首，碑身上方中间凿一圆孔但不透，左边刻3个上边窄下边宽的弧，右边阳刻隶书《重修郑公祠碑》。

该碑由起居注日讲官、文渊阁直阁事、南书房翰林纂修、国史校勘、石经詹事府掌詹事、提督山东全省学政、仪征阮元撰并书额，历城县廪生郭敏胳书丹：

元尝博综遗经，卬述往据，行臧挈乎孔、颜，微言绍乎游、夏，则汉大司农高密郑公其人矣。公当炎祚陵夷，清流沈锢，泊然抱道，邃情坟典，却谢车服，隐德弥修，所学《易》《书》《诗》《礼》《春秋》《论语》《孝经》，笺注百余万言，石渠会议无以逮其详贯，扶风教授不足拟其旨趣，又尝比核算数，甄极毖纬，两京学术，用集大成，天下师法，久而弥笃，所学固不以齐鲁域焉。今皇帝怿崇儒术，表章经学，纂定《三礼义疏》，多采郑说，是以海内学人翕然依向，言性天道，无敢骋其虚悟，礼度书文，靡不通其原本，庶几孔壁简策得以训言，儒生耳目未伤瞽聩，被公之教，斯为至矣。公墓祠在高密西北，潍水东岸，四牡结辔于郑公之乡，高车并轨于通德之门，是北海太守孔文举所开建也。元以视学莅止斯土，展省祠墓，圯垝实甚，宰木不捍于樵采，惊沙坐见其飞积，赵商汉碑未传于著录，承节摹碣埋蚀于泥土，遂乃倡缙绅之夙愿，鸠木石之工材，始于乾隆五十九年冬十月，至六十年秋八月成。掘沙百尺，门防易以东向，植树四垣，飨堂翼其南，荣听事度筵则长吏祭祀所止息也，第庐栖亩则贤裔耕读便蠲除也，复将擢彼秀异，用请于朝，以奉登俎，世世勿绝，庶使大儒之祀不致忽诸之叹，治经之士无歉仰止之怀，居斯乡者绩学砥行，感愤而起，不益伟与?爰树乐石，表德刊铭。其辞曰：

秦焰灭经，汉学证圣。于铄郑公，礼堂写定。网括众典，束修懿行。学徒知归，异说反正。子雍多毁，仲翔善静。日月岂逾，藐彼敏政。砺阜之旁，潍流汤汤。草衔有带，沙走无囊。林薄新雉，荫彼塈墙。庙貌聿崇，祀事孔明。长白之领，别启黉堂。粤惟兹土，司农之乡。

碑阴楷体小字刻满带头衔的姓名。因为风化，多数难以辨认。

此外，院内东南角有碑亭一座，内有1988年《修复郑公祠碑记》，稍北行，有2004年《重塑金像记》、2000年《重修郑公祠碑记》石碑并列，还有“学子宗师”大石碑与祠平行。院内西南角，沿几级台阶而上，有小亭一座，名曰“问经亭”，抱柱楹联为草书：

“司农未征砺山浩气，先生犹在潍水经魂”。