【关于象征的段落】高中入学考试的一般技巧：象征

的象征

第一，什么是象征？

(a)象征的含义

象征：利用物象表达某种概念、思想、精神、品德等。以“鹰”象征着高尚、清秀、端庄和朴素。用“菊花”象征着古果、吴霜和眼睛的坚强。

象征性特征：言外之意，政审中。

(b)象征的类型

1、原来的象征。事物的外形与它表达的主观含义无关。

例如用十字架象征基督教。就像命名天地一样，当初我们头上的广阔空间被称为天空，脚下的下属土地被称为土地，所以今天才头上蓝天，脚踩地。当初定名，上是地，下是天。今天我们踏上了——头上的土地，脚在蓝天上。

2、讽刺的象征。就是借用事物来比喻人。

像寓言童话一样。

3、高级象征。利用事物外形的独特属性，表现人物主观世界的独特属性。例如，卓物言志和借物英会。

例如，表现出植物生长的郁昌、生命力旺盛、植物对风象的打击、人物精神的不屈不挠、不服从等，是典型的高级象征。

(三)象征和隐喻的区别

(d)象征和想象力，联想的差异

联想，思考某事物与它相关联的其他事物。我们的生活中随时随地都会产生联想。一想到“秋风”就想起“落叶”等。

想象一下利用大脑中存储的现有信息创建新的活动。听到一首美丽的歌，就会想起美丽的草原、蓝天。

(e)象征和土物语的差异

土物语是借用东西的象征意义来表达心灵的意思。符号分为整体符号和区域符号。卓物言志都是整体。土物语以言志为重点，表达作者主观的思想感情。

(六)使用象征的艺术效果。

1.突出主观思想表达的形象性和生动性。具体地说，把抽象的理性变成视觉的、感官的实物。

2.突出思想的心性。

用有限的语言和有限的形象来表达是无限的意思。

3.增强文章文学艺术的情趣和感染力。

其次，分析了以下文本语句的符号。

1.雨不会减少，但红莲不会动摇。雨点不停地打，只有勇敢慈爱的荷叶上聚集着流动的无力的水滴。我的心被深深感动——

妈妈！你是荷叶，我是红莲，心中的雨滴来了。除了你，谁是我无法阻挡的天空下的阴影。—— 《荷叶母亲》

2.黄色森林里有两条路，可惜两者都不能选择。旅行中的我站了很久。

树林里有两条路，我选择——街行人稀少。它改变了我的人生。—— 《未选择的路》

白杨不是普通的树。我赞美白杨树。因为它不仅象征着北方的农民，而且象征着我们民族解放斗争中不可缺少的魄力、坚强和进取精神。

但是我要大声赞美白杨树！—— 《白杨礼赞》

4.黄土高原啊，你生了这样一个元气满满的后生。只有你才能忍受如此惊心动魄的格斗！

除了黄土高原，哪有这么厚的土层！

真是黄土高原！好的插头腰鼓！

所有的舞姿都充满力量。所有的舞姿都发出呼呼的声音。所有的舞步都是光影的总变化。所有的舞蹈姿态都使人在强烈的艺术享受中颤抖，令人钦佩。

真是痛快的山河，想象力旺盛的安世腰鼓！—— 《安塞腰鼓》

5.一堆乌云，像蓝色的火焰，在无底洞的海洋中燃烧着。大海抓住闪电的箭光，把他们消灭在自己的深渊里。这闪电的影子像火蛇一样在海里蜿蜒游走，瞬间消失了。

——风暴！暴风雨就要来了！

这是勇敢的海燕。在咆哮的海洋里，在闪电中间高傲地飞翔。这是胜利的预言家在喊的。

让——风暴更猛烈！—— 《海燕》

6.油纸拿着雨伞，独自悠悠地徘徊在漫长寂寞的雨中，想见像丁香一样忧心忡忡的姑娘。

7.爱称《礁石》:

海浪，海浪/无休止地扑过来/所有的海浪都在脚下/被泡沫击中后散开.

就像被它的脸和身体/刀割伤一样/但仍然站在那里/带着微笑望着大海。

第三，古代诗歌中常见的表象符号的形象。

1.冰雪，忠诚，品格高尚的象征。

例如，“洛阳亲友互问，冰心在玉壶里。”王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)

2.月亮成了离别、怀旧的象征。

例如，“抬头望明月，低头思故乡。”(李白《静夜思》)

例如：“小楼昨晚又是东风，故国无法回顾月光。”(李刘《虞美人》)望月事故局表明了亡国的君特有的痛苦。

柳树，离别的象征。

像柳永《雨霖铃》这样，用“今晚醒酒的地方，柳树海岸，晨风残月”来表达离别的悲伤之情。

蝉象征品行高尚。古人认为蝉餐风喝露水是高尚的描写。

《唐诗别裁》这样说。"每当蝉听到那声音，就独守其品格。"

骆宾王《在狱咏蝉》:“没有人相信高尚的东西。”李尚恩《蝉》:“本来可以用苦难吃饱”，“我家里也很晴朗。”

p>5. 草木，长势繁盛反衬荒凉，在古诗中用于抒发盛衰兴亡的感慨。

如“过春风十里，尽荠麦青青。”（姜夔《扬州慢》）春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”（杜甫《蜀相》）一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。

“朱雀桥边草花，乌衣巷口夕阳斜。”（刘禹锡《乌衣巷》）朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。

6. 南浦，水边的送边之所。古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名。

屈原《九哥·河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”

江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”

范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”

7. 长亭，是陆上的送别之所。

李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭。”

柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”

李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”

8. 芳草，在中国古典诗歌中喻离恨。

《楚辞·招隐土》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望。

乐府《相和歌辞·饮马长城窟行》“青青河边草，绵绵思远道。”以“青青河边草”起兴，表达对远方伊人的思念。

白居易《赋得古原草送别》：“野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，睛翠接荒城。”

李煜《清平乐》：“离恨恰如春草，更行更远还生。”以远接天涯、绵绵不尽，无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。

9. 芭蕉，常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。

李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。

吴文英《唐多令》：“何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。”

葛胜冲《点绛唇》：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。

10. 梧桐，在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。

白居易《长恨歌》：“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。”秋日冰冷的雨打在梧桐叶上，好不令人凄苦。

李煜《相见欢》：“寂寞梧桐，深院锁清秋。”

温庭筠《更漏子》：“梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明。”

李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”可见秋雨打梧桐，别有一分愁滋味。

11. 梅花，傲霜斗雪，不怕打击挫折，纯净洁白。到了唐宋时期，成为一种高洁人格的象征。

张耒：“何以伴高洁，清晓颂《黄庭》；”

张泽民：“一白雪相似，独清春不知。”“肌肤姑射白，风骨伯夷清。”

苏轼：“诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。”

陆游：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”

12. 松柏，常用于象征孤直耐寒的品格。

刘禹锡：“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。”

李山浦：“孤标百尺雪中现，长啸一声风里闻。桃李谤她真是佞，藤萝攀尔亦非群。”

另外，如菊花象征坚贞高洁的品质，桃花象征美人，牡丹寄寓富贵，杨花有飘零之意。

13. 杜鹃，凄凉哀伤的象征。杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。

春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。

正像唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。”

中国古代有“望帝啼鹊”的神话传说。望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。

李白诗云：“杨花飘落子规啼，闻道龙标过五溪。”

李白《蜀道难》：“又闻子归啼夜月，愁空山。”

白居易《琵琶行》：“杜鹃啼血猿哀鸣。”

秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”

文天祥《金陵驿二首》：“从今别江南路，化作啼鹃带血归。”

杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思。

宋代范仲淹诗云：“夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归。”

14. 乌鸦，按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。

李商隐《隋宫》：“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。”

秦观《满庭芳》：“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。”

马致远小令《天净沙·秋思》：“枯藤老树昏鸦。”

15. 蟋蟀，最早见于《诗经·豳风·七月》。“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”

古人已经觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。蟋蟀被直接唤为“促织”。

古诗十九首中就出现过：“明月皎皎光，促织鸣东壁。”

姜夔《齐天乐》：“哀音似诉，正思妇无眠，起寻机杼。曲曲屏山，夜凉独自甚情绪。”写出了一位缅怀远人的女性闻蟋蟀声后的惆怅。