【段落经典】毛主席《矛盾论》经典段落

事物的矛盾规律，即对立统一规律，是唯物辩证法最根本的规律。

所谓形而上学或庸俗进化论的宇宙观是孤立的、静态的、片面的观点来看待世界。这种宇宙观认为世界上所有的事物、所有事物的形态和种类永远相互孤立，永远不变。即使有变化，也只是数量的增减和地点的变化。

这种增减和变化的原因不是事物的内部，而是事物外部，也就是外力的推动，形象学家认为，世界上各种事物和事物的特性从一开始就存在的时候就这样，以后的变化只是数量上的扩大或缩小。他们认为，一个事物只能永远以同一个东西反复出现，不能变成另一个。

唯物辩证法的宇宙观认为，在事物内部，一个事物对他的事物的关系中研究事物的发展，即把事物的发展看作事物内部必然的自己的运动，所有事物的运动都与他周围的其他事物相互联系，相互影响。事物发展的根本原因不在于事物的外部，而在于事物的内部，在于事物内部的矛盾性。任何事物内部都有这种矛盾性，引起了事物的运动和发展。事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因，一个事物和他的事物之间的相互联系和相互影响是事物发展的第二个原因。这样，唯物辩证法强烈反对形而上学的机械唯物主义和庸俗进化论的外因论或被动论。

根据唯物辩证法的观点，自然界的变化主要是由于自然界内部矛盾的发展。社会的变化主要是社会内部矛盾的发展，即生产力和生产关系的矛盾、阶级之间的矛盾、新旧之间的矛盾、这些矛盾的发展促进了社会的前进，促进了新旧社会的大事。文物辩证法排除外部原因吗？不排除在外。唯物辩证法认为，外因是变化的条件，内因是变化的依据，外因通过内因发挥作用。

一切事物所包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争，决定一切事物的生命，促进一切事物的发展，任何事物都不包含矛盾，没有矛盾就没有世界。矛盾是普遍的、绝对的，存在于事物发展的所有过程中，并且贯穿于所有过程的始终。

研究问题不要具有主观性、片面性和表面性。所谓主观性，就是不知道客观地看问题，也就是不知道用唯物的观点看问题。所谓片面性，就是不知道全面看问题。

由于事物的范围很广，发展的无限性，在某些情况下成为普遍性的，在其他情况下成为特殊性的，相反，在某些情况下成为特殊性的，在其他情况下成为普遍性的。矛盾的普遍性与矛盾特殊性的关系是矛盾的共性与个性的关系。共性是矛盾存在于所有过程中，贯穿于所有过程的始终。矛盾是运动，即事物、过程，即思想。否认事物的矛盾就是否认一切。这是共同的道理，古今中外，都不能摆脱。所以它是共性，绝对性，但这种共性，即包含在所有个性中，没有个性就没有共性。如果去掉所有个性，还有什么共性呢？

矛盾的各种特殊导致了个性。所有个性都是有条件地暂时存在的，因此是相对的。这个共性个性，绝对的相对道理，是关于事物矛盾的问题的精髓，不理解它就等于放弃辩证法。任何过程都存在大多数矛盾，其中一个必然是主要的，起领导、决策的作用，另一个处于次要和服从的位置，所以研究任何过程，如果有两个的话。抓住这个主要矛盾，所有的问题都顺利解决了。

某种矛盾、矛盾的许多方面，其发展似乎不平衡，有时可能抗衡，但这只是暂时的、相对的情况，基本形式是不公平的，矛盾的两个方面之一，但这方面是次要的，其主要方面，即所谓矛盾起主导作用的方面、事物的性质、事物的性质：011

两个对立的东西之间有同一性，所以两者可以在一个统一体中在一起，也可以互相转换。这是有条件的。也就是说，在一定条件下，矛盾的东西可以统一，也可以相互转换。没有这种一定的条件，就不能成为矛盾，不能生活在一起，也不能转化。因为一定的条件形成矛盾的同一性，所以同一性被称为有条件的、相对的，这里我们又说，矛盾的斗争是过程的始终一致的，把一个过程转化成他的过程，矛盾的斗争无处不在，所以矛盾的斗争性是无条件的、绝对的。