某些人在恳请将“伪科学”一词剔除出科普法,给反对伪科学扣上了“假借批伪科学,打击的却是我国的传统文化”的大帽子。这种说法极具中国特色,可以作为反伪科学事业中的比较文化学教材,值得认真分析。
鼓吹玄学的曾仕强
科学肇始之初,曾为“神学的婢女”,其任务在于证明“上帝的伟大和光荣”。牛顿定律可以解释太阳系各行星的径向加速度,却对切向初速度无能为力,只能将其归结为“上帝的第一推动”,使得《原理》也对上帝有所交差。然而科学一旦诞生,其自身的规律使其不得不摆脱神学的束缚,使唤丫头(婢女)公然造反,把上帝贬成了“多余的假说”(拉普拉斯语),科学和神学(西方最正宗的传统文化)从此分道扬镳。可能是基于这样的历史情结(其实是源于科学本身的性质),在科学的论述中形成了一个重要的规则:不能使用“传统文化”作为证据。无论你是基督徒还是MSL,都不能在科学的论文中依据自己的“传统文化”展开议论。这个规则不仅保障了科学的明确性,也有助于科学能够成为跨越国籍、种族、文化、阶级、宗教、意识形态的通用学问。或者说,科学可以“扎根于”任何东西(当然包括“传统文化”),但是其论证不能依靠这些东西,必须遵循科学自身的论证规则。所以,受梦中白蛇舞动的刺激而发现苯环结构的凯库勒不会在论文中提及“扎根于梦蛇的原创性成果”。
另一个例子是印度数学天才拉马努金。人们惊讶其不断提出新定理,问他怎么想出来的。拉马努金说是一个婆罗门教的女神在梦里告诉他的。尽管如此,按照科学的规则,定理是否正确仍然需要依靠常规的数学证明,不因其“扎根于传统文化深厚土壤上的挑战性的科技原创性成果”而获得任何特殊待遇。拉马努金也不会称自己的数学是“东方数学”、“印度数学”或者“女神数学”。
西方的伪科学推行者们明白科学的规则,总是费尽心机地撇清或掩盖他们和“传统文化”的密切关系。例如2005年美国出现了堪萨斯州教育委员会试图把“智能设计论”塞入基础教育课本的伪科学事件。美国38位诺贝尔奖得主发表联名信坚决反对这种改头换面的神创论。作为阶段性的结局,美国宾夕法尼亚州联邦地区法院2005年2月20日作出裁决,认为“智慧设计论”系宗教理念,在公立学校科学课上讲授该理论属于违宪。
在美国,是科学一方着重指出“智慧设计论”就是神创论的变形,而伪科学一方则极力否认“智慧设计论”与神创论(正宗传统文化)的关系,并不利用宗教或民族主义激情来支持伪科学。而在中国,伪科学却高举“传统文化”的大旗,利用民族主义激情来对抗科学理性。
伪科学至今大行其道
这种区别产生于东西方文化背景的区别。中国传统文化大致可以分为儒、释、道三家。占主流地位的儒家,遵循孔子的“知之为知之,不知为不知”的传统,不提倡“强不知以为知”,对于不知道的事不去硬造。所以对于宇宙起源、人类起源、死后的世界等问题的解答留给了民间神话,没有形成自己的权威解释。加之儒家重视人际关系,不关心认识自然(吾不如老圃),对于自然的知识也积累不多,所以很难和科学发生正面冲突,而容易和平相处。这也是科学进入中国能够畅行无阻的原因之一。
佛教是一种出世哲学,与入世的科学各行其道,也不容易发生碰撞。但是在科学深入人心的今天,也会发生佛教向科学寻求支持的现象,而他们选择的“科学”,往往就是伪科学。例如近年被日本科学家列为第一号的伪科学——江本胜的《水知道答案》,在日本没有一家正经出版社愿意出版的书,在中国却被不止一家出版社大量印刷。如果用“江本胜”作为关键词进行网上检索,除了卖书网站之外,大多是一些佛教网站。日本是个佛教势力较强的国家,所以伪科学也就容易“扎根于”这个“传统文化深厚土壤”之中。但是,江本胜被批为伪科学,也并没有反击科学家“打击的却是我国的传统文化”。这一招恐怕在日本也上不了台面。而中国的伪气功却往往打着佛教的旗号招摇撞骗,利用佛教这一传统文化资源。
朱清时的支持者全部来自宗教界
道教是中国本土宗教,秉承了中国文化为现实服务的传统,无论是降妖捉怪、驱鬼伏魔还是炼丹药、房中术,都是着眼于现世而非超越。这就使得这些古代技术与现代科学的应用领域在某些方面产生重叠。从而像阴阳五行、易经八卦之类的古代理论也就经常被人拿来为伪科学撑腰。古代理论像一盆黑水,谁把脑袋伸过去都只能看到自己的脸。这些含义不清的概念和理由便于随意解释,适用于各种牵强附会的胡扯,唯独不满足科学概念所要求的明确和清晰,所以和科学无缘。明乎此,可知凡是自称科学而拉扯“传统文化”的,都有伪科学之嫌,细细审查便能看出破绽。
反对批评伪科学的人,主要是一些在伪气功特异功能横行时期的活跃人物,其企图也不言自明——彻底剥夺反伪人士的“话语权”,让伪科学和各种迷信骗术畅行无阻。出于共同利益,拥伪统一战线几乎囊括了所有被反伪人士揭发过的伪人伪事:用假学历、假教授职称混饭吃的江湖骗子,算命、风水界的迷信骗子,民科人士,伪气功和特异功能骗子……。
文/赵南元
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