文名是什么意思——joy英文名是什么意思…

从名二子说看古人之命名

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名二子说，是苏洵为解释其两个儿子之名，所做的一篇短文。

唐宋八大家，苏氏一门便占三家，真可谓是天下有才一石,苏门独占八斗也。

苏洵最为大家所知的是《三字经》那句，苏老泉,二十七。始发愤,读书籍。苏洵通理较晚，但是不妨碍其后来居上，往往成年后的努力，更能影响后人，苏门便是如此，父教子读，切磋学问，况且当时苏洵已有文名，如此之下，其父子学问如何能不猛长？

北宋嘉祐初年（1056年），苏洵带二子进京应试，谒见翰林学士欧阳修。欧阳修很赞赏他的《衡论》、《权书》、《几策》等文章，认为可与刘向、贾谊相媲美，于是向朝廷推荐苏洵。

北宋嘉祐二年（1057年），二子同榜应试及第，轰动京师。

然而此文做于～庆历六年（1046年），苏洵赴京赶考。尽管苏洵的才学可以成为“帝王师”，可在朝廷腐败、官场黑暗的环境下还是落榜了。

苏洵由此对科举、朝廷失去了信心，转而把希望寄托在两个儿子身上。第二年返乡后，苏洵写了一篇寄寓深重的《名二子说》。当时，苏轼十一岁，苏辙八岁。

现在就来看看这篇文章

轮.辐.盖.轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。虽然，去轼则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。天下之车，莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙，是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。

很短一百多个字，却将两子之名解释的很到位。

首先说苏轼，字子瞻。

所谓的轼，与“轮.辐.盖.轸‘’有所不同，这些部分，皆是不可或缺的。

轼乃，古时候车子前方有一个横木，供人在车子颠簸时抓扶。大多数情况下没什么用，可是少了它也不行。

故此苏洵説“虽然，去轼则吾未见其为完车也‘’

我们熟知的那段《礼记·檀弓下》：“孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之。”式而听之，即是俯身，凭于轼而听之，

《史记·魏世家》：“（魏文侯）客段干木过其闾，未尝不轼也。”但是，“兵车不式”，

又课文里的《曹刿论战》～下视其辙，登轼而望之，曰：”可矣。”遂逐齐师。

登登轼而望之，虽然有不同句读带来不同含义，然而可以看出轼可以作为远望之凭借。故此其字为“子瞻”。

因轼之于车逸于外，故苏洵告诫其莫因己之材而自以为是，虽则其为车之一部分，但是与其它组成部分不同，可有可无，因此应慎重自持，故说“轼乎，吾惧汝之不外饰也”。

再看其弟“苏辙 ”苏辙字子由。

“辙”按《康熙字典》《說文》迹也。

《增韻》車輪所碾迹也。餘詳前軌字註。按《莊子·人閒世》螳蜋怒臂以當車轍。別作軼。《淮南子·道應訓》絕塵弭轍。《史記·平傳》門外多長者車轍。別作徹。古字多通用，不必泥。

白话翻译即是，车轮压的痕迹。故此“ 天下之车，莫不由辙 ”故苏辙，字子由。天下之车，莫不由辙，但是辙并非车之一部分，但是天下之车无不循辙而行，辙即是“轨道”“车轨”

但论车之功，却无辙。“虽然，车仆马毙，而患亦不及辙。”辙无论功之福，也不遭仆毙之祸。“是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。”“知免”，是说苏辙的性格会免于灾祸。这似乎是一种道家哲学，庄子所谓“处乎材与不材之间”《道德经》“生而不有，为而不恃，功成而不居。”即是其理论渊源。

观二子之一生，莫不为此论做了充分诠释。

苏轼个性张扬，锋芒毕露，仕途坎坷，苏辙，淡泊内敛，不事张扬，故此比乃兄顺利的多。

苏轼兄弟处于北宋新旧党争、政治矛盾空前激烈之时代，苏轼性格“不外饰”，论事激烈，不为世容，几次入朝，又几次“积以论事，为当轴者所恨”甚至危及性命。其仕途坎坷，终罹党祸，其一贬再贬，最后直至“天涯海角”，客死他乡。

而，苏辙遇事能自持论，不依附重臣，所以能自立而免祸。《宋史・苏辙传》说：“或谓‘轼稍自韬戢，虽不获柄用，亦当免祸’。虽然，假令轼以是而易其所为，尚得为轼哉？”苏辙虽也难免随党政波澜起伏，再三贬谪，然最终在颍川定居，过田园隐逸生活，筑室曰“遗老斋”，自号“颍滨遗老”，以读书著述、默坐参禅为事。

“韬戢”就是“外饰”。也就是一种类似于道家的人生智慧，苏轼正是不务“外饰”才会与苏辙截然相反。

因此，知子莫如父，乃父之为二子命名，乃至为《名二子说》是否已透漏其天机了呢？
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