秋荐是什么意思、秋社是什么意思!

按：现存最早见诸文字关于屈子死于端午节的文献记录，为南朝梁的吴均氏之《续齐谐记》。这是一本志怪小说集，所讲述者为各种奇闻异事之类的文学作品。该书今已亡佚，幸有一些书籍转引过其所记记述之事，使得该书中的部分内容得以流传至今。其中有一篇就是关于屈原之事。这里抄录《艺文类聚》卷四《岁时中》对此段故事的引用如下：

“屈原五月五日自投汨罗而死，楚人哀之。每至此日，竹筒贮米，投水祭之。汉建武中，长沙区回白日忽见一士人，自称三闾大夫，谓日：“君常见祭，甚善。但常所遗，苦蛟龙所窃。今若有惠，可以楝树叶塞其上，以五彩丝缚之。此二物，蛟龙所惮也。”回依其言。后人作粽，并带五彩丝及楝树叶、，皆汨罗之遗风也。”

这段文字的大意是屈子于五月五日端阳日投汨罗江而死，楚地之人以竹筒装上米去祭祀之。汉光武帝刘秀建武年间，长沙有叫区回者，于白天看见一“人”，自称三闾大夫屈原，对其言曰，区回经常祭祀他，但祭祀之米多被蛟龙夺食抢走。以后祭祀时可以改用楝树叶把米包好，以五彩丝捆扎之，蛟龙怕这些东西，这样屈原就能避免被抢食。区回遂遵其所说。后人之习俗，大抵来源于此。

关于端阳节的说法，近年来经常见诸辩论、莫衷一是。本文且以古“荐新”之礼”言之，提供参考一二。仁者见仁，以供商榷：

荐新者，谓以时鲜之物荐于宗庙，以祀先祖。其四时新物初登，皆先荐寝庙而后食者也。荐之礼杀于祭。《礼记·月令》云：仲春之月“天子乃鲜羔开冰，先荐寝庙。”季春“荐鲔于寝庙。”孟夏“以彘尝麦，先荐寝庙。”仲夏“以雏尝黍，羞以含桃，先荐寝庙。”孟秋“农乃登谷，天子尝新，先荐寝庙。”仲秋“以犬尝麻，先荐寝庙。”季秋“以犬尝稻，先荐寝庙。”季冬“乃尝鱼，先荐寝庙。”《月令》此说为天子之荐新。诸侯荐新当与天子略同。大夫卿士之荐新，其礼则更降杀之。《王制》云：“庶人春荐韭，夏荐麦，秋荐黍，冬荐稻。韭以卵，麦以鱼，黍以豚，稻以厉。”此言庶人亦荐新。荐之礼轻于祭，故《王制》又云：“有田则祭，无田则荐。”郑注：“有田既祭又荐新。”则无禄田者仅有荐而无祭。

清人金鹗《求古录礼说·荐考》云：“荐者，仿乎祭礼而为之，而与祭礼异者也。祭必卜日，荐不卜日；祭有尸，荐则无尸；祭有牲，荐则无牲；祭有乐，荐则无乐；此其异也。”依金此说，“荐”亦可谓之“祭”也。

荐新之祭，由来已久。古之“尝、烝”即源乎此。《尔雅·释天》：“冬祭曰烝。”郭璞注：“进品物也。”《王制》亦云：“天子、诸侯宗庙之祭，春曰礿，夏曰谛，秋曰尝，冬曰烝。”《周礼》则谓“春祠、夏禴、秋尝、冬烝。”然此二说何以不同耶？烝者，本荐新于宗庙之礼典。稻麦初熟、新酒甫就，敢不先荐进于宗庙先祖以“尝新”乎？《诗·天保》曰：“禴祠烝尝，于公先王。”注家皆谓四时之祭也。然《逸周书·尝麦解》云：“维四年孟夏，王初祈祷于宗庙，乃尝麦于太祖。”《管子·轻重已》：“夏至而麦熟，天子祀于太宗，其盛以麦；夏尽而秋始而黍熟，天子祀于太祖，其盛以黍。”《左传·襄十六年》：“春，（晋）烝于曲沃。”《桓五年》：“凡祀，启蛰而郊，龙见而雩，始杀而尝，闭蛰而烝。”

——凡此等等，又作何解也？盖古之“荐新”，衍生蒸尝二祭也。“荐新”之祭，属宗庙之“告祭”类，其礼杀。荐新于先祖者，亦非仅谷粱果蔬耳。

《通典·卷四十九》云汉惠帝之时叔孙氏曰：“古者有春尝果。方今樱桃熟，可献。”遂献宗庙。(注引颜师古曰：“礼记，仲夏月，羞以含桃，先荐寝庙，即此樱柧也。”)诸果之献由此而兴。又载高堂隆之说：“按旧典，天子诸侯月有祭事，其孟，则四时之祭也，三牲、黍稷，时物咸备。其仲月、季月，皆荐新之祭也。大夫以上将之以羔，或加以犬而已，不备三牲也。士以豚。庶人则唯其时宜，鱼雁可也。皆有黍稷。礼器曰：‘羔豚而祭，百官皆足；太牢而祭，不必有馀。’羔豚则荐新之礼也，太牢则时祭之礼也。”又云：“其四时新物初登，皆先荐寝庙而后食。二月献羔开冰。(春分方温，献羔以祭司寒，而后开冰。左传曰：‘北陆而藏冰，西陆朝觌而出之。’先荐寝庙而后食。)四月以彘尝麦，(麦之新，气尤盛，以彘食之，散其热。)七月登谷，(黍稷之属，于是月始熟，而先荐。)八月尝麻，九月尝稻，(皆初熟而荐之。)十二月尝鱼。(此时鱼得阳气，洁美。)”

钩稽文献，阙里孔庙旧制亦于每年二月花朝日、三月寒食日、五月端阳日、六月初伏日、八月中秋日、九月重阳日、十一月长至日、十二月腊日，皆由衍圣公（奉祀官）率族人荐新于庙寝。

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