孔子在《文言传》中对“大人”一词这样解释:夫“大人”者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,先天而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况于人乎?况于鬼神乎?

这里我们逐句理解:

“与天地合其德”:天地能生养万物,生生不息,故曰“德”,大人能懂得天地生生之德的规律;

“与日月合其明”:左日和右月在一起为明,上日下月在一起为易,合其明就是日出而作、日落而息,遵从自然规律;

“与四时合其序”:一天的四时是子午卯酉,一月的四时是朔望两弦,一年的四时是夏至冬至春分秋分,所以知道这四个点,知道了时间的规律,就知道该做什么,春天来了要种地,秋天到了要收获等等。

“与鬼神合其吉凶”:《系辞》曰“是故吉凶者,失得之象也”,吉者得,凶者失,指再鬼再神也违背不了自然规律,违背者凶,顺应者吉。

“先天而天弗违,后天而奉天时”:(参考本号《四营与先天》一文)从古至今,天体运行在时间上没有一点误差,先天的规律天都无法违抗,更何况是人呢?

既然“大人”是这个意思,那“小人”呢?《周易》和《道德经》很多地方都提到了小人,小人不是坏人,所谓的“犯小人”指的是在卦理和算命中的害你的人、背后对你不利的人叫“小人”,而《周易》里的小人指的是一种相对情况,比如男人和女人,女人叫小人,上层和下层,下层叫小人,“小人”是客气话;另一方面,把认识和遵守天地大道的人叫大人,如果认识不到或者认识了但不遵守,就叫做“小人”。

所以,能认识到天地自然规律的人就是“大人”。“利见大人”:是利于占测天时天象,成为“大人”;“大人占之”:是懂得天地自然规律的人来占测天时,与我们现在所理解的“大人”大相径庭。圣人想要给我们传递的价值观,是要后人探索自然规律,成为懂得天地大道的“大人”,而不是精于处世,在人生哲理中打转的“常人”。

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