[1998年是什么年代]180年前是什么年代…

本文作者：狐仙1在电视剧《觉醒年代》中可以看到精力旺盛、热情高涨、热情澎湃的年轻人。他们反抗旧时代的家权，反抗落后的旧制度，反抗权威机构，掀起质疑浪潮。

还会看到一群中年人，他们在穷困潦倒的时候，不是想赚钱，而是恪守内心的清高和理想；他们在高收入的时候，却依然捉襟见肘，因为他们总是慷慨解囊身边人；他们不人云亦云，而是独立思考，他们桀骜不驯，充满着战争力，却不会盲从，是的，他们像一棵棵挺立的树，将枝杆刺向天空。

大丈夫当如是也！

虽然那些人物缔造的民族精神、个人信仰至今人念念不忘，实际上，那是最坏的年代，国已不国，民不聊生，举国上下处在一片混乱迷惘之中。才十几次的孩子因为饥饿偷窃而被杀头，看客们不是心痛，而是急急在家取碗将鲜血浇在馒头上，企图给家里人治病。

愚昧无知却并不自知。

幸运的是在这个最坏的年代里，出现了一批批有志之士，他们是陈独秀、李大钊、蔡元培、鲁迅、钱玄同、辜鸿铭、刘半农……继在戊戌变法当中慷慨就义的谭嗣同之后，他们破釜沉舟，涤荡黑暗，制造光明，反抗一切暴力、压迫和不平等。

“国之所以不昌，在于民智未开也……”为了能够寻找到一条符合中国当时的道路，陈独秀、李大钊、鲁迅等一批知识分子投入到报刊新闻中，他们渴望用文字唤醒民众，尤其是能够引领更多的年轻人，共同拯救中国。

如何将这样厚重的题材拍得吸引人，除了敢于面对事实，更重要的是让我们看到一种精神，一种信仰，一种不以金钱为目标，不以权势为中心，不明晢保身为基本的生活态度，而是天下兴亡，匹夫有责。剧中的人物个性鲜明，每位人物都值得一提。由于电视剧才看小半，已经严重被辜鸿铭与陈独秀圈粉。

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头戴“西瓜皮”小帽，帽下拖着一根又细又长又黄的长辫子，辫子在青黑色长袍后一摇一晃，

他就是大师级人物——辜鸿铭，他不仅是北大一道“亮丽”的风景线，还曾在西方掀起十几年的“辜鸿铭热“，他的著作被莱比锡大学指定为必读书籍。

惭愧的是，之前我对辜鸿铭的了解停留在他对旧文化的坚持，以及拖着长辫子给学生讲课的画面，想象中他就是位既古板又顽固的老头儿。然而当我真正“走近”这位“冥顽不化”的老头儿，才知道他不仅是君子，更是一位有胆量、有气魄、有担当的中国人。

他骂花巨资做寿的慈禧：天子万年，百姓花钱；万寿无疆，百姓遭殃；

他在德国大使面前直接嘲笑袁世凯没文化：办事要讲学问的，如果是老妈子倒马桶，自然用不着学问。

凡他看不习惯的人，管你是天皇老子，还是平民百姓，他都不会客气。

虽然他极力推荐中国文化是出于个人观点，但并不全盘否定西方文化，他认可西方的科学，但更青睐中国文化的厚重与温良，他说中国文明具有三大特征：深沉、博大和纯朴。

由此他撰写《中国人的精神》这本书在当时也引起很大的轰动，被译成德、法、日等多种文字出版。故而，对于讥笑他长辫子人，他反讽：我的辫子是长在头上，而你们的辫子是藏在心里。

也正因如此，蔡元培才会诚恳地与辜鸿铭因新旧文化产生冲突的陈独秀说：你能说他那些评论西方文化弊病的文字不正确吗？他是因为深入到西方文化，才更加珍惜我们中国的文化，他不是文化守旧，而是文化自信……

整个北大，大抵心胸最为开阔的人就是蔡元培，“多元乃繁荣之奥秘”，他能够看到他人的优点，也能够包容他人的缺点，这也是辜鸿铭彪悍地称道：这世界上只有两个真正有才的人，一个是蔡元培，一个就是我——辜鸿铭。

辜鸿铭还真不是盲目自信，十三岁就出国的他，先后获得了十三个博士学位，并且精通英、法、德、拉丁、希腊、马来九种语言，被称为“中国第一语言天才“，在西方他也备受敬重。西方人还称道：到北京可以不逛紫禁城，但不可不看辜鸿铭。

虽然他与陈独秀、李大钊、胡适等新思想相悖，但并不影响他们对北大的热爱，对学生的爱护，以及对各自理想的追求。

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剧中出现在日本早稻田大学里的陈独秀像一个逃荒的乞丐，头发打结，衣着褴褛。

那些身处异国的中国留学生正在为国家命运而争论时，他却安然地坐在桌子边，一边吃他们吃了一半的食物，一边听李大钊与其他学生辩论。即便后来有冲动的学生向他吐痰、扔垃圾他也不为所动，在他看来，这些热血的青年才有救，至于误会他、谩骂他，一点也不重要。而他对自己的两个儿子，却也极为严苛，妥妥一枚“虎爸”。从小，他都不太管孩子，逼着才十多岁的他们不得不独立生存路到码头驮大包， 在街头上摆地摊，啃又硬又冷的大饼。在他看来，男儿自当强，要有顽强的意志力、强健的身体、独立的思想，才可以拥有独挡一面的能力。

在北大任文科学长期间，陈独秀一个月工资300块大洋、胡适280块大洋，李大钊180块大洋，蔡元培600块大洋，那么在当时这样的工资处于什么阶层呢？从老舍《骆驼祥子》文章可见一斑。看过这个故事的人还记得，他的梦想就是拥有一部自己的三轮人力车，他勒紧腰带，省吃俭用足足用了一年的时间，才存了一百块大洋，买了一辆黄包拉车。

由此可见，这些知识分子都是高收入人群，但是他们并没有因为生活比他人好，而安于现状，维护当权者，相反他们不屑钱财这些身外之物，他们看中是如何改变丧失生机、已经僵硬的旧体系，如何寻找救国救民的新方向。“他们渐渐老了，头上添了白发，并开始脱落，但他们身上仍有一股劲儿，甚至比从前更加朝气蓬勃，精力充沛。“这些民国才子们始终保持着一股气，他们生不逢时，却在充满挑战，在严峻的情势之下，勇猛向前。

陈独秀出生在安庆，也就是我所在的这座城市，可以说安庆人对他的存在一方面是骄傲的，骄傲是他是共产党的创始人，是《新青年》的创始者，是新思想、新文化的推行者；一方面又是难以启口的他后半生的潦倒，其后代的身份也极其尴尬，1942年他死于四川，死时都没钱安葬。多年后，他的三儿子陈松年才将他的尸骨带回安庆。1998年省政府批准将陈独秀墓为省级重点文物保护对象，并由中央投资对陈独秀进行了全面修缮。陈独秀的墓地早年少人问津，修缮后，慕名前来拜祭的人越来越多。

陈延年、陈乔年虽然与父亲并不亲近，但其刚正的性格像极了父亲，他们跟随进步的一群知识分子和一群热血青年追求真理，燃烧理想。令人痛惜的是，他俩先后被抓，尤其是陈延年死得极为惨烈。在监狱里，国民党对他用尽了酷刑，折磨得他体无完肤，仍严守秘密，无计可施情况下，不得不将他送上刑场，才29岁的他，昂首挺胸，镇定自若的走向刑场，行刑人喝令他跪下，他巍然屹立，最后在乱刀中被一刀刀砍死。与陈延年从小一起长大，关系极好的二儿子陈乔年1928年被捕，死时才26岁。两个意气风发的中国少年，用自己的热血踏出一条为国为民的前进方向。

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在那个最坏的年代，人人充满激情与理想；在这个最好的年代，人人却颓废在网络里。

如今，网络与现实呈现两个极端。现实生活中的人亲情淡薄，生活缺乏斗志。而网络社会里却大吵大闹。很多人面对网上的资讯，常常不经思考，不经分析，全凭个人眼界、喜好乱下定义，使之网络上的世界非黑即白。如，嘲笑明星们是戏子，将他们与科学家对比，并进行谩骂；对他们的花边新闻津津乐道，又无分寸地为自己粉的明星大打出手；更可怕的是，现在明星们“说错“一句话，”做错“一个动作，都可能引来“杀生之祸“。如，社会新闻也是只看表面，有时候还没等事实真相出现，便有两群人相互”残杀“、围攻。如，有国人在国外作品获奖，明明是值得高兴的事，非要拔出人家祖宗八代，还把几年前说过的一句话，拿出来较真，说其崇洋媚外，说其不爱国。如某个脱口秀美女，因为说了一句“为什么男人那么普通，却那么自信”而被一群男网友们联合抵制……

可以说，整个网络就像一场江湖闹剧，各色人马戴着面具，不顾事物真相，不管事实逻辑，凭着自己那点见识、水平和喜恶”指点江山“，甚至有时候他们强烈攻击的理由仅仅是——看得不爽。

在《觉醒年代》里，辜鸿铭类守旧派与陈独秀新生派因为思想观念不同，他们之间也会有争论，但绝不会俗滥攻击人，面对有人想利用他们之间的矛盾大做文章时，辜鸿铭拂袖而去。他们绝不会因为观念不同，轻易为对方扣“帽子“，更不会随随便便就下定义。生活中我们顾及自己形象，网络上我们也要顾忌自己形象，那些俗滥而无知的行为，难道不是对自己的一种羞辱吗？

实际上，网络平台是社会发展的趋势，但那是一个自由、真实而包容不同意见的平台，而不是发泄私欲、将自己想法强加于人的攻击场所。世界之大，无奇不有，正因如此，才会“多元乃繁荣 “，愿越来越多的人，能够看清事物真相、保持清醒的头脑和识辨能力，而不要沦落为《觉醒年代》里那些将鲜血浇了馒头吃的人群。

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