如何驱鬼—如何驱鬼方法

卧虎之地秦健

《赞浩志真刊》于1975年12月在湖北省云梦县赞浩志真墓出土，这本真刊中《日书》是在晋国中下阶层老百姓中流行的占卜手册。

秦人对鬼神之事素来虔信，认为鬼神当“有所归”，不然便会使人遭祸，与此同时，种种禁忌也都随之而来。比如《日书·娶妻》篇认为，“戊申”“己酉”这两天结婚不吉利，因为“牵牛宿”迎娶“织女宿”就是在这天，结果连续三次都没能娶成，这或许是牛郎织女故事的雏形。后来的黄历延续了这类模式，不过简省为简短的一句“今日不宜嫁娶”，不谈原因，只有一个冷冰冰的结果，远不及秦人的《日书》有趣。

最引人瞩目的，是《日书》中的《诘咎》一篇，记载天下鬼怪，并附了驱逐鬼怪的方术，所记鬼怪名目有四十余种，比如刺鬼、丘鬼、哀鬼，宲人生为鬼，飘风、阳鬼、凶鬼、神虫、图夫、游鬼、饿鬼、水亡殇、鬼婴儿、哀乳之鬼、夭鬼、野火伪为虫、厉鬼、地虫。

鬼王，民间纸马，清末民初

这些怪异的名字，似乎也正是鬼怪们离奇身份的一部分。在《白泽图》中，知道妖怪的名字，并在妖怪出现时直呼其名，就可逢凶化吉。《白泽图》是博物学家的专利，而在《日书》中，驱逐鬼怪则显得更具有可操作性。作为日常实用的驱鬼手册，《日书》给出了若干方法，人人可学，学而能用，那时驱鬼之术还不是什么秘术，有着广泛的群众基础。

在治鬼之前，要先了解鬼的形貌，按《日书》所载，鬼的常见状态是“屈卧箕坐，连行踦立”——它们睡觉时弯曲着身子，双腿张开像簸箕那样坐在地上，走路时脚步黏连，站立不动时只用一条腿。而不同的鬼，又各有其危害，比如哀鬼对你纠缠不休，使你脸色苍白无精打采、不思饮食，棘鬼出现在家中，会导致全家病倒，刺鬼会不停地骚扰人，凶鬼会经常半夜敲你家门。当然也有比较可怜的鬼，比如“哀乳鬼”，会向人索要食物，这是而死的婴儿，只要找到婴儿的尸体将其埋葬，哀乳鬼就会消失。

五鬼 民间纸马 清末民初

在驱鬼的方术中，植物的地位最为显赫，其地位介于巫术和药剂之间，兼有二者的功效，用熏烧牡棘的办法去驱赶一种叫“幼龙”的妖怪，用桑木杖驱赶“诱鬼”，点燃莎草根、牡棘柄可以驱赶鬼魂。其他常见的驱鬼材料还有苇草、白茅等。

当然最厉害的要数桃木。桃木可以辟邪，这是较为古老的传统了，相传上古时东海中有一大岛，其中有一棵覆盖三千里的大桃树，有两个是神人，名为神荼、郁垒，折了这桃树上的树枝，去世间捉鬼。《日书》显然与这一古老传说有着千丝万缕的联系，据其记载，用桃木做弓，桑木做箭，可以射鬼，用桃木条可以刺鬼，微红的桃木，抽打到鬼身上，即可起到烈火灼烧般的效果。这种方法也影响到后世，后来的道士驱鬼，总要有一把精雕细琢的桃木剑，否则就会显得很不专业。

孤魂 民间纸马 清末

狗屎也是驱鬼的利器，如果有鬼怪纠缠家中女眷，就要用狗屎（狗矢）洗浴，从而使鬼怪不敢近身，看来鬼也害怕恶臭，只不过这个方法用起来颇考验人的耐力。这种方法到明清时还有人在用，可见这一传统的强大。

秦始皇“焚书”时曾专门规定，医药、卜筮、种树之类的书可以不予烧毁，《日书》因属于卜筮书而幸免于难。之所以能和医药、种树之类的实用性图书并列，原因就在于《日书》的确是秦人日常生活的指导手册。宜什么，忌什么，都有明文规定，左右着秦人的生活，也奠定了农业国度的日常迷信