苏小和—苏小和批平书?

20岁的时候观看一场体育比赛… …我清楚地记得一位同学在众人都在电视机前被五星红旗的冉冉升起感动得热泪乱流的同时居然一个人静静坐在教室里阅读小说的场面，我理所当然地批判了他的不爱国行为。我当时想，真理应该是在我的手上，我所掌握的爱国主义情绪具有否定一切的功能。

如果说当下的中国处在一个亢奋的“爱国主义”时代，大致是不会太错谬的：

一来是因为有钱了，所谓财大气粗，刚刚发财的人，通常都不太会把价值原则和做事的规矩放在眼里；二来是因为得不到大家的认可，而自我感觉又太好，所以就着急上火，说话做事霸王硬上弓，结果弄得多数人不满意。而亢奋的“爱国主义”恰好能弥补这一切的亏空。总有一些乌合之众，像刚刚长出体毛，随便拨弄几下，就热血沸腾了。

实话实说，我向来对“爱国主义”缺乏研究的兴趣，而是对“爱国主义”背后的方法论有兴趣。是的，我越来越意识到方法的重要性，我的意思是说，在方法和观点的选择中，我们应该重点思考方法，而把观点的陈列放在非主流的位置上。

当我们提出某种观点，之前应该就这个观点背后的方法论进行必要的审视：我们依据的是哪种既定的方法体系，这样的方法体系是建构在哪些客观信息之上。如此，我们便可以在必要的理性基础上，对自己的观点进行合理的判断。

在这样的思维逻辑下，生活的吊诡显露无疑！

很多时候可能我们一开口说话就是错误的，比如我们总是看到有人信誓旦旦说出他们的“真理”，而这些“真理”在另外一个思维范式下，却是彻头彻尾的对常识的违背。情势继续发展下去，这些违背常识的人群并不知道自己的处境，他们的坚持显得信心满怀，而另一拨批评者似乎也在用同样的思维范式，手握着另一种“真理”，对那些背离常识的人群大肆鞭笞。

这样的局面让人生出太多的遗憾。显然，关于爱国主义，中国人的争论总是一直在一个较低的层面繁衍，很难产生的有价值的信息和结论。

太阳 By岳敏君

某个周末，我在清华听微观经济学课程，讲课的梁小民先生，两年前我曾当面请教过他。当时，我们就中国的经济学家群体进行了分析，并直言部分经济学家的价值缺失，我们还谈到晋商的兴起与消亡的基本特征，以及当下中国企业的历史宿命。我清楚地记得他的一系列真话带给我的震撼。但今天，当我在课堂里连续听了他的两天课程，一种对方法的怀疑却从心中升起。

显然，梁先生的观点很符合我的心思，他关于制度的思考，对于当下经济形势的判断，我都认同。但我同时也发现，梁先生在阐述自己观点的同时，却在用一种“绝对否定”的方法，对他人的观点进行了不可商榷的否定。

我甚至相信梁先生在阐述他的观点时，或多或少在援引文革时代的方法，比如粗暴的判断，非此及彼的二元结构，对某种人群的歧视。虽然我知道在观点的层面上，梁先生对这样的形态是极度鄙视的，但在方法论的层面，先生却有可能与上述观点出自同一个家门。

我在怀疑几个层次的现象：

首先，当我掌握了一种常识之后，是否就同时拥有了简单否定其他观点的权力？

其次，我所认同的常识（包括某种学术体系）是否建立在更普遍的常识之上，或者说我所依赖的常识，是否成为真正的常识，我们是不是从一开始就在复制或者繁衍一个基本的错误而我们却浑然不知？

第三，我们依靠什么具体的思维流程推演出观点，这个流程有没有可以进一步细分的方法特征？

一个必要的姿态由此提出：对于一个拥有人类的大脑的个体而言，我们必须要学会小心翼翼地说出自己的观点。进一步说下去，也许一切观点都不重要，也许观点仅仅具有个体意义，也许这个世界根本就不需要观点，我们毕生想获取的，应该是方法，观点最多算是方法之下的副产品。我相信明白了这个道理，一些基本的问题可以得到解决。

比如我20岁的时候观看一场体育比赛，理所当然的把它看成是一场有关国家荣誉的竞演，其中的激扬情绪具有无限多的普遍性，以至于这样的情绪具有绝对正确的地位。

我清楚地记得一位同学在众人都在电视机前被五星红旗的冉冉升起感动得热泪乱流的同时居然一个人静静坐在教室里阅读小说的场面，我理所当然地批判了他的"不爱国"行为。我当时想，真理应该是在我的手上，我所掌握的爱国主义情绪具有否定一切的功能。

多年以后，我问自己，在爱国主义和一本具体的小说之间，我究竟应该怎样选择。我认为这样的问题具有巨大的价值，它提醒我，当年的观点已经毫无价值，而背后的思维方法却绵延不绝，渐渐让一个具体的人人格健全。

可惜，这样对自我的审问拖延了将近20年，让一个具体的人徒然耗费了太多的时光。袁伟时说过，我们是喝狼奶长大的孩子。对这句话的具体解释似乎也能推延到我的对方法的审视之上。我们所学到的所谓观点恐怕是有问题的，而这些观点背后的方法，其荒谬程度可能更甚。

因此，当我们试图说出某一个观点，我们应该小心翼翼地问问自己：我们是否具有足够宽阔的视野？而我们对自己的怀疑能力是否足够我们提出某种价值判断？