『左大培』左大培微博

宋明理学或可为济世良方。

今规则不行久矣，而“存天理，灭人欲”、“饿死事小，失节事大”等正好补社会之不足。

“存天理，灭人欲”并非人们寻常批判的那样要彻底窒息人的欲望，而是要把人的欲望控制在合理的限度之内。

当然也有人这样理解：“存天理，灭人欲”属于心性修炼。“天理”是公，是大善，是人的仁爱之心。“人欲” 是私，是小恶，是人的自私之情。“存天理”就是存善，追寻天理，循道而行。“灭人欲”就是去恶，克己省身，修身养性。简单的说，“存天理”就是向善，“灭人欲” 就是去恶。通俗的理解朱熹的“存天理、灭人欲”就是要防范个人欲望的过度膨胀，追寻维护社会、道德、政风和民风的和谐与美好。

与上面的见解相比，我更倾向于：“天理”是大家应该遵循的规则，所谓“存天理，灭人欲”就是指在个人欲望与规则发生冲突的时候，个人欲望尊重整体社会规则，也就是盛洪老师讲过的“遵循规则，直到伤害自己”。

至于“饿死事小，失节事大”，确是千古良言，周敦颐、程颐的话语不过是孟子舍生取义的另外一种说法而已。谁说这这个失节一定是贞节。朱自清不是拒绝过美国的面粉么，这岂非正是“饿死事小，失节事大”的光辉人格写照。

戴震之流剧烈抨击理学杀人，终究有以偏概全的嫌疑。诚然，宋明理学因为高举道德大旗，对那些遵守封建规则的行为予以高度推崇和推介，这样就使得大众不自觉的拿极高的道德标准来规范彼此，使得这些大儒理想中的人格标准成为世俗的最低标准，结果导致规则背后潜规则的横行。但是一个社会倘使没有规则又会怎样？

现在包括杨帆、左大培一干人等四处鼓吹文革中路不拾遗的美德，但是他们这些老糊涂似乎忘记了在缺乏社会规则情况下，广西出现吃人运动河南饿死几百万民众红卫兵可以随意杀人——人欲汹涌，但是规则不在，悲哉。

正是因为没有规则意识，现代社会能够出现纸箱馅的包子，哈尔滨的医院能够出现天价药费，北京音乐学院招生可以公然作弊，一个法院的领导在强奸幼女后能够安然的去上班，很多党员干部犯罪后受到的不是法律的惩罚而是莫名其妙的中纪委双规……——中国社会缺乏的并不是人欲，而是对人欲的有效节制，尤其是通过规则对政府“人欲”（有些甚至是动物的欲望）的限制。

对规则破坏是一个连续的历史性过程：孙中山彻底了断了中国的皇脉，则中国千年社会的延续性遭到毁灭性打击，连皇帝就不能相信了，那么还能够相信什么？于是民众的道德等规则意识瞬间坍塌。至于后来的毛发动的暴利革命和文化大革命，更是让千古而下的尊重知识传统变成斯文扫地，无知无识者主宰了社会，统治者可以通过一个人的满手茧子决定其进入最高学府深造，统治者认为白卷考生是时代英雄，于是孔夫子成为了孔老二，大批学者精英成为阶下囚……至于当下中国，企业界中的规则更是五花八门，不过真正的规则似乎未必见效。在波涛澎湃的欲望中，没有有效的规则约束，于是出现了那么多的问题官员和问题企业家，这种罪愆谁来承担？

枯坐一天，读宋明理学，有如上一二感触。

作者：杲占强，创业镐头创始人，北大纵横高级合伙人，集学者、顾问、教练角色于一身的著名管理专家和培训师，深入研究商业模式与企业管理。他领导的北大纵横管理咨询团队为国内上百家企业和政府组织提供基于变革管理的咨询服务，曾被国际管理学会授予第五届杰出管理成就奖、中关村科技创新标兵。

出版《我的价值观》、《企业文化的力量》、《人生单向街》和《创业成功的二十二堂课》（火爆众筹中。。。）